知青文学在新时期中永生——浅论叶辛新时期知青小说的成功之作《孽债》

叶辛的小说《孽债》是新时期“知青小说”的一部开拓之作。《孽债》无论在题材上、写作技法上.还是在剖析人生这一层面上,都比以往的“知青小说”有所突破。

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关键词：时期；青小说：辛：新知叶 《债》孽

身因素。知青作家“并非纯正意义上的知识分子。他们只不过是些仅读几年初高中的青年学生而已。他们没有中国传 统知识分子那种根深蒂固的文人秉性”。

叶辛是知青作家的代表之一， 2在 0世纪7 0年代到 9 0年代期间，每个时期都有其代表作。他把自己的支边经历孕 育于小说之中，取得了成功，尤其是其

[叶辛就是众多知青作家中极普通的一 t l位，但是他酷爱文学写作。正是出于对文学的喜爱，他才全身心投入文学创作中， 无论环境如何改变，也改变不了他的这 一

9 0年代的代表作《孽债》无论在视角选，择上、创作技法上，是在剖析人性这一还

秉性。相反，环境的变更更能给他的创

郑

层面上，比以往的“青小说”所突都知有破，愧为新时期“青小说”功之作，不知成

作带来灵感和启发。《孽债》就是把不断 创作的经验积累和长期对生活的观察付诸于笔端的结晶。

锋

展露了新时期“知青小说”的曙光。 一

、

主客观交合的结晶

二、功的继承成 叶辛身处当代文学发展和演变的大潮中，不自觉地受到了各种创作流派以

叶辛的《孽债》创作并发表于 2 0世 纪9 0年代初期。结合当时时代大背景而言，宏观上，国改革开放进一步深化，我 随着市场经济的逐步建立和日益发展， 人们的日常生活也随之发生了翻天覆地的变化。改革开放处于社会转型期，不它 摘要：辛的小说《债》新时叶孽是

及其他因素的影响，或是借鉴，或是转

化。9 O年代的《孽债》就是作者不断借鉴 和继承的结晶。

( )垦债》 1《塞继承了“写实”新小说的 选材角度和情感态度。“写实”新小说发轫于 2 0世纪 8 O年代中后期，其基本特

仅为作家的成长和发展创造了良好的生 态环境和外部条件，而且多种矛盾的聚集与撞击也为文学提供了丰富的素材和

期“青小说”一部开拓之作。《债》知的孽 无论在题材上、作技法上 .是在剖析写还人生

这一层面上，都比以往的“青小知 说”所突破。有

点是“以写实为主要特征，但特别注重现 实生活原生形态的还原，诚直面现实、真 直面人生”其小说注重对改革开放后，

宏富的思想，启迪着作家的思维。 《孽债》的成功也得归因于作家的自

空间是神界时间，是原始，玉代表的空间 是俗界时间，现实；源自神界，跌是石玉

夹批云：后观情榜评曰：宝玉情不情’“‘

与世俗世界的不断斗争中将石头的内 在气质深深地铭刻在了内心世界。因此

‘玉情情’据此可推测作为全书人黛。”间故事结局后的尾声，是警幻揭示情榜为宝黛重证前缘，头复还本质 )同样石， 也是原始一历劫一回归的过程。赤瑕宫

落俗界；石是真实，玉是人为。石被弃用， 是无为，在道家看来无为而无以为；而玉是石动凡心，也有想要到人间去享一享

说贾宝玉是假宝玉、真石头。 总之，石头与神瑛均各有其独立存在、 不可或缺、可替代的一面。、、也在不石瑛玉

这荣华富贵的欲望，玉已开始丧失本真 自然，上了俗世的痕迹。染

神瑛，从词意上说神瑛和有微瑕的美玉 是相通的，而贾宝玉是假宝玉、石头。真

贾宝玉身上形成一种立体的勾连，像是一个立体的三棱锥，有三个独立的面，却也紧 密相连，为—个不可分割的整体。成

从神界跌落到俗界，本体神界的石 头已经由一块“石”变成了一块“ 真蜕假

在宝黛相见的第一场，玉急于知道的宝 是“有玉没有”因此脂砚斋叹道：奇可，“极怪极，极愚极。”被王夫人、人痴而袭

玉”因而“,假玉”在红尘中的生涯又必然是短暂的，最终还是要回归石的本真，复归于神界本原，从哪里来必然回哪里去 [ 5 1 。

参考文献

当成命根子的玉，在宝玉发起狂来却狠命摔骂。在宝玉身上处处体现石性特质，自自然精华，源不入流俗，以石性所不改。宝玉不走仕途经济，厌读四书五经，看着鱼儿就向鱼儿说话，着星他看星便向星星说话。他以他全身心的自然真灵性与世俗世界的人工雕砌作最叛 逆的斗争，不想接受仕途经济的人生他梦想，更不接受世俗世界为他安排的

[l]】( ) 12【清曹雪芹.砚斋重评石头记 l 3脂 [ .海：海古籍出版社，1 8 . M】上上 91

所以一僧一道在石头下凡时预言：待“

[]孔颖达 .诗正义【】海：海古籍 4毛 M.上上 出版社 .9 03 1 1 9:2 .

劫终之日，复还本质，以了此案。”头也石经历了从原始一历劫一回归的过程，就如梅新林所说的：‘“石头’‘的石一玉一石“神一俗一神’亦即‘出发一变形一回归’生命循环的三部曲重构神话原型。”贾宝玉的历程也是遵循三部曲的路径，神瑛侍者(神)一贾宝玉(俗)一神瑛侍者归位 ( (神)己卯本第十九回则有

[ 5]梅新林 .石”玉”神的内在冲突【 .““精 J]学术研究，9 2 ) 19 ( . 5[ 6]梅新林 .红楼梦哲学精神[ .海： M】上学 林出版社 . 9 5 19 .

“玉良缘”而是追求本真自然的“金，木石前盟”。贾宝玉在世俗的不断改造和

(者单位：庆师范大学文学与作重 新闻学院 )