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中图分类号：k06 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2008）10-00
摘要：在我国古代没有“需要”这个词，需要理论采取的是欲望论的形式。本文主要是对老子欲望论思想的介绍及评价。 关键词：需要 欲望
一、老子的欲望论的思想
在我国古代没有“需要”这个词，需要理论采取的是欲望论的形式。道家的创始人老子在讨论社会问题时,将无欲、不欲或寡欲作为治国的根本原则。他说:治国者的治国之道是“镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正①。即”用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。他进而提出“罪莫于多欲”②。这就把对现实社会的批判转变为对人的欲望的笼统谴责；把对人性异化的抨击，转变为对人性的禁锢。与他的欲望论相联系的是他主张愚民政策。他认为“民之难治，以其多智。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”从这种认识出发，他宣称：“古之善为道者，非以明民，将以愚民，将之愚之。”③老子主张愚民政策。
二、对老子欲望论的评论
1、老子的欲望论的积极方面。老子的无欲思想实际上就是遏制人的需要思想。人的需要思想是对老子无欲思想的一种发展。二者表面上是矛盾，但是实际上都看到人的需要的重要性。进一步挖掘老
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