良溪古村落非物质文化遗产谈

第11卷第3期　　　　　　　　　　　　　五邑大学学报(社会科学版)　　　　　　　　　　　　　　Vol.11　No.32009年8月　　　　　　　　　　JournalofWuyiUniversity(SocialSciencesEdition)　　　　　　　　　Aug.,2009

良溪古村落非物质文化遗产谈

梅伟强

(五邑大学　广东侨乡文化研究中心,广东　江门　529020)

摘要:江门棠下镇良溪村,是广东省首批命名的“广东古村落”之一。古良溪村是中原文化与岭南文化、海洋文化传播的重要中转站,其极富特色的非物质文化遗产与五邑侨乡其他地区小同大异,主要有元宵节“拥(抢)花炮”、喜庆日舞火龙、清明节扫墓祭祖、梁真君忌日拜祭、关键词:良溪;古村落;非物质文化遗产中国分类号:K928

文献标识码:A

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①

坛”,“良溪”的名字随即被学界和媒体“炒”得

　　良溪,约3,过去长满了蓈草,故称“蓈底”。南宋高宗绍兴元年(1131年),南雄府学廪生罗贵率领36姓97户人家,为避天灾官劫,从南雄珠玑巷南迁,历尽千辛万险,来到蓈底(今良溪村北里巷),在极其恶劣的环境下,结草为庐,围堤截水,垦荒种粮,历数代人努力,逐渐把蓈底建成富饶的鱼米之乡。后人便依“蓈底”谐音,改称“良底”、“良溪”,寓意“良才大用,溪水长流”。

罗贵是北宋开国功臣罗彦环的七世孙。罗彦环因不满皇帝猜忌和陷害功臣,便举家南迁广东曲江南雄珠矶巷,同时也带来了厚重的中原文化。罗贵再南迁时,又把中原文化带到冈州大地,并同原住民(南越土人)的民俗文化相结合,形成了颇有特色的良溪文化———包括物质文化和非物质文化。过去,在很长一个时期,良溪文化深藏于“闺阁”,不为人知。近年来,以黄伟宗教授为会长的广东珠江文化研究会的专家学者们,深入良溪进行考察后,认为罗贵南迁冈州良溪,是继历史上大批中原汉人南迁南雄珠玑巷之后,又一次重要的移民活动,它为珠江三角洲的开发立下了历史功勋;罗贵南迁带来了中原传统文化,使良溪成为中原文化与岭南文化、海洋文化交流、融汇的重要中转站,从而促生了“良溪———‘后珠玑巷’”命题。

2007年11月,珠江文化研究会同江门蓬江区

火热。2008年9月,广东省文联等单位在良溪举行“广东古村落”命名揭牌仪式,良溪成为广东首批27个古村落之一,溪古村落的历史、文化及艺术价值得到了社会的认可。但是良溪的非物质文化,直到今日认识的人仍然很少。良溪文化是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合性表现。良溪文化的保护、开发、传承,要重视物质文化遗产,更须重视非物质文化遗产。物质文化遗产是指具有历史、艺术和科学价值的文物,包括各类不可移动文物、可移动文物和历史文化名城(街区、村镇等);非物质文化遗产是指以各种非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的各种传统文化表现形式,如民俗仪式及节庆活动、表演艺术、有关自然和宇宙的民间知识和实践、手工技能,以及与上述文化形式相关的文化空间,如定期举行的传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所。

②

近两年,笔者曾多次到良溪村调研。根据调

查得到的资料和有关文献资料,笔者发现:良溪的非物质文化遗产同它的物质文化遗产一样,历史久远、丰富厚重且富有特色,同样具有重要的挖掘、研究和弘扬价值。

良溪的非物质文化遗产与五邑侨乡其他村落的非物质文化遗产有共性也别具个性。共性是二者的存在形式、表现方式及内涵意义等大同小异,譬如春节(正月初一)、端午节(五月初五)、烧衣节

(又称七月节、盂兰节,俗称“舍衣节”)、七夕节

政府合作,举办了“良溪———‘后珠玑巷’学术论

3收稿日期:2009-03-12

作者简介:梅伟强(1939-),男,广东台山人,副教授,主要从事五邑华侨历史和侨乡文化研究。