从物化到虚无_关联与重思

现代哲学．

２０１１年第２期（总第１１５期）／－－Ｊｌ号ＭＯＤＥＲＮＰＨＩＬｔ）ＳＯＰＨＹＮｏ，２２０ｌｌ／ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１１５／Ｍａｒｃｈ

从物化到虚无：关联与重思＋

刘森林”

【摘要】作为一个现代性反思的概念，“物化”应予以细分。分别对应Ｖｅｒｄｉｎｇｌｉｅｈｕｎｇ和Ｖｅｒｓａｃｈｌｉｅｈｕｎｇ的是“物化”与“物象化”（“事化”）。“物象化”（“事化”）是切人问题的关键，它意味着制度愈来愈成熟、规范、严格、见事（物）不见人。是着眼于其效率的提高还是对个性的压抑？无论如何，立场的选取。相应的认知方式，都会驱使“虚无”问题的呈现。“虚无主义”意味着一种现代化的方案，意味着一种整合各种价值的雄心，一种整体地把握世界的冲动，更意味着难以割舍的主体性立场。这个主体性立场规定着谈论“物化”与“虚无”的基本边界。

【关键词】物化；物象化；事化；虚无；虚无主义

中图分类号：Ｂ０１７文献标识码：Ａ文章编号：１０００—７６６０（２０１１）０３—０００１—０９

自从马克思波恩大学的老师Ａ．施莱格尔批

评启蒙运动塑造的工业化时代是一个“唯功利是一、事化、物象化是切入问题之关键举”的时代，而且“要把所有人都同样地套进

一定的市民义务的牛扼中，套进职业的、职务在现代性反思中，“物化”是一个非常关键的、然后是家庭生活的扼中”①以来，通过马克的批判性概念。不过，中文中的“物化”一词思、韦伯和卢卡奇，现时代是一个物化时代的说却对应着两个德文词：Ｖｅｒｄｉｎｇｌｉｃｈｕｎｇ和Ｖｅｒｓａｃｈ—法早已声名远扬。同时，自从诺瓦利斯发现启蒙ｌｉｅｈｕｎｇ。马克思、卢卡奇等思想家都同时在用这运动试图“仔细抹掉占老的宗教七一切奇异和神两个词。而且麻烦的足，两个词往往都小加区别秘的东西”，开始一段“无信仰的历史”而且地被中译为“物化”。在《马克思恩格斯全集》“它是理解近代一切异常现象的关键”②以来，通中文第一版和第二版中，一直是如此。在卢卡奇过尼采和海德格尔，现时代也是一个虚无主义１３的《历史与阶级意识》中译本中，也是一样。盛的时代，虽有一定争议，也多被确认。“物在批判理论１３后的发展中，Ｖｅｒｄｉｎｇｌｉｃｈｕｎｇ一词化”与“虚无主义”作为同一个时代的修饰语，似乎更受关注，这个词的批判性意涵似乎也更明似乎印证着两者之间的内在关联。“物化”与显一些。在海德格尔的《存在与时间》以及哈“虚无”是什么关系？是物化必然导致虚无，还贝马斯的一些著作中，在对时代所作的物化批判是物化能为克服虚无奠基？遏制、克服虚无是拒中，基本都采用了Ｖｅｒｄｉｎｇｌｉｃｈｕｎｇ一词。而在马斥“物化”，还是走向“物化”，抑或以“物化”克斯 韦伯、阿诺德 格林（ＡｒｎｏｌｄＧｅｈｌｅｎ）等为阶梯前行？我们无法以本篇短文求解这些问思想家那里，声言这种“物化”现实具有提高题，只想在马克思、施蒂纳和韦伯、熊彼特以至效率、节约资源等正面价值之时，却往往采用的海德格尔的思想境遇中，主要立足于马克思与施是Ｖｅｒｓａｃｈｌｉｃｈｕｎｇ一词。⑧这似乎显示出，在马克蒂纳的论争，探讨问题发生和延展的基本框架，思（甚至在卢卡奇那里仍然）区分不明显的Ｖｅｒ－以此作探究之始。ｄｉｎｇｌｉｃｈｕｎｇ和Ｖｅｒｓａｃｈｌｉｃｈｕｎｇ两词，到了对“物

｝本文系教育部人文社科重点研究基地重大项目（１０ＪＪＤ７１００１３）、国家社科基金项目“虚无主义与历史唯物主义关系研究”（０９ＢＺＸ００１）研究成果。

作者简介：刘森林（１９６５一），山东昌乐人，（广州５１０２７５）中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系教授。①九施莱格尔：“启蒙运动批判”，栽孙风城缟：《德国浪漫主义作品选＞，北京：人民文学出版社。１９９７年，第３８１页。

②参见刘小枫缡：《夜颂中的革命和宗教：诺瓦利斯选集卷一》，北京：华夏出版社，２００７年，第２ｌＩ页。

③在韦伯著作中译本中，Ｖｅｒｓａｃｈｌｉｃｈｕｎｇ往往被译为事化、切事化、即事化，不再被译为“物化”了。而在格林（盖伦）的唯一一本中译著作《技术时代的人类心灵》中，Ｖｅｒｓａｃｈｌｉｃｈｕｎｇ有些莫名其妙地被译成了“具体化”．也许是经过了德译英尔后再英译中的缘故吧。具体请参见尚未刊发的拙作“Ｖｅｒｄｉｎｇｌｉｅｈｕｎｇ与Ｖｅｒｓａｃｈｌｉｃｈｕｎｇ：马克思物化理论的再思考”。