论中国古代文人忧患意识

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论中国文人的忧患意识

中国自古以来便流传着居安思危这个成语，它告诫我们不要被安全舒适的环境所麻痹心智，要时时未雨而绸缪，防止祸患的发生。其实很多这样的言论都表现了这样一种精神，即忧患意识。忧患意识是中华民族优秀的精神和文化传统，在历史的长河中，炎黄子孙们秉承着强烈的责任感和使命感，凭借着高远的目光而不安于舒适勇于进取的伟大精神创造了中华民族灿烂文明。从而，忧患意识深深扎根在每个中国人的心里，敦促我们永远要充满危机感，并奋发向上。

在古代的社会中，这种忧患意识更加表现在文人阶层中，即文人们将所处时代中切身感受表达在自己的作品中，不管诗词曲还是画中处处都可见。而在岁月流逝和朝代更替之中，文人作品所传达的忧患意识也主要体现在三个方面。即对自我人生状态和发展的反思追求；对广大劳动者命运的担忧及对统治者们荒淫腐败的劝诫和鄙视；对外族入侵国土的英勇抵抗以及忘国后的悲痛。

《大学》中有这样一句话，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”这就反映了在中国古代社会中强调一切先从自我修起，只有自身拥有好的知识和品德后才能向更高处拓展，即治国平天下。于是很多文人在作品中都抒发了对自我成长的重视，体现了自我在追求才德过程中的一些美好愿望或者教训。 对人生美好品德的向往在《论语》之中表现的尤为之多。论语是孔子口述而由其弟子总结编撰而成，其中描写了一些孔子与其弟子们发生的小故事，而孔子之言全面而深刻的反映了美德。其中也运用了大量的君子和小人的对比，强调了为人以德的重要性。例如，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，这句话表现君子以不光明磊落为戒，做人要坦坦荡荡。“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。”从这里面反映了社会角色中所应该遵从的品德，即竭尽全力孝顺父母，对国君应该用生命来奉献，而对待朋友必须守信。“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是孔子常常自我反思的表现，要是时常反省自己是不是为人不正直了？和朋友的交往是不是失信了？先辈的知识是否学习了？论语中很大一部分都表现了孔子对君子之美德向往，同时也充满忧患意识，害怕自己一不小心就成为一个令人不齿的小人。而《论语》流传至广，她已经作为一项中华传统典范深深的植入了每一个中国人的思想中。尤其在古代，一些帝王将论语作为正统，文人们深受其影响。他们时常拿君子来与自己比较，以远大的忧患意识提醒着自己用美好的品德修身养性。

盛唐诗人李白在诗的造诣上可谓出神入化，有诗仙之美称，而在他很多的诗中反映了对自我精神的追求。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表现了他深深的自信，以及建功立业的急切心愿。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’’这有表现了李白对时光匆匆的感叹，劝诫自己及世人珍惜光阴，抓紧时间建功立业。“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”

这句诗表现了他不肯做阿谀奉承的小人，且向往人生自由的洒脱。它深深的表现了一个人心灵的高贵，同时对谄媚的小人予以了无情的讽刺。这种对自身发展的忧患意识使得李白能够清水出芙蓉一般清洁而高尚。

明代有一位堪比岳飞的清官猛将于谦，他在仕途及军事上的成就都与其早年的修身正