西方美术史学习论文(波提切利)

桑德罗·波提切利：形式之美与精神之美的统一

苏莞琴 景观一班 100494

注意到波提切利是由于被他的名作——《春》所吸引。远看这幅画，它色彩丰富却又和谐统一，近看时，画中人物恬静、安详而又略带由于的神情更是让人沉醉其中。再看他其它的画作，发现这样的神情普遍存

在于他的化作之中。也许是因为文

艺复兴时期理性的觉醒，人性的复

苏，再经由他天才的发挥，便诞生

出了这样一批不朽之作。

先从波提切利的生平说起。他

的出生于一个中产阶级家庭，原本

学习手艺，之后才师从菲力浦·利皮

学习绘画。受雇于美第奇家族让

他在政治上被保护，也使他有机

会接触到佛罗伦萨的上流社会和

文化名流，看到更加广阔的世界，也催生了他精雕细琢、富丽华美的艺术风格。然而在美第奇家族被放逐之后，他追随宗教极端主义者萨沃纳罗拉，甚至烧毁自己的画作。这也许造成了他最终在穷困潦倒中孤独辞世。

波提切利曾对达·芬奇说，画家可以通过把浸有颜料的海绵扔向画板来画风景，因此对景物的细致观察毫无意义。波提切利没有像镜子一般再现自然，而是对之进行筛选和编辑，由此创造了一个更加完美的乌托邦。他所注重的不是解剖学所分析出的，人的形体的表现。波提切利比较注重线描。他笔下诞生的人物比较平面化，而且人体的比例关系也于实际不同。他画中的女性们比真实的人更加妩媚多姿，这得益于他的线条，以及他发源于心关于美的想象与表现。与再现相比，波提切利更注重的是创造，这于文艺复兴时期人性的自觉有关。 同时，波提切利的匠心也让人折服。不仅在《春》

，众神的姿态可以引起人们无尽的联想，在他的其它画作中，波提切利的别具匠心也叫人叹为观止。比如《诽谤》中，驴耳象征国王的昏庸，只听得进“无知”、“轻信”和“诽谤”对“无辜”的污蔑，华裳包裹着的是“背叛”、“虚伪”和“欺骗”（一说是“妒忌”和“仇恨”），而“真理”是一丝不挂的，显得朴素、自然，却只能无能为力地指向苍天。这幅画寓意十分深刻。它告诉人们，人间的一切罪

恶都是用美丽的形象乔装打扮以欺骗

人民的，统治者听信坏人之言，正直

好人总是落难，而面对这一切，真理

也是无能为力的，这就 是社会现实。

画家在形象塑造方面，使用对比的手

法以加强戏剧效果。背景的建筑物由

直线和拱形曲线构成，廊柱壁面镶嵌

着古罗马圣者和英雄的浮雕，显得神

圣而庄严，可是就在这神圣的地方，

无辜者和真理受到当权者公然无耻的

摧残和伤害；真理和无辜者以裸体表现而一切坏人皆以华丽的锦袍包裹，显示真理与无辜者的纯洁美好，画面人物组合靠手势动作发生互相联系，形成一个完美和谐的艺