刘熙载_艺概_奇正_论

第二十六卷第二期　　　　　　　　楚　雄　师　范　学　院　学　报　　　　　Vol126　No12　　2011年2月　　　　　　　　JOURNALOFCHUXIONGNORMALUNIVERSITY　　　　　Feb12011　　　　

刘熙载《艺概》“奇正”论

李国新

(云南大学,云南昆明650091)

摘　要:《艺概》是晚清一部重要的文学理论批评著作。刘氏“奇正”理论以“正”为主,以“奇”为辅。“正”强调“尚义故正”,具有与“真”和“稳”意义相近的特点。“奇”具有强调“缥缈”和雄放的情感等特点。“稳”与“正”、“奇”与“变”是相似的审美价值范畴。

关键词:刘熙载;《艺概》;“正”;“奇”;审美价值;范畴中图分类号:

I20612　文章标识码:A　文章编号:1671-7406(2011)02-0063-05

　　一

刘勰曾在《文心雕龙》多处涉及“奇正”:“旧练之才,则执正以驭奇。”(定势

[1](P448)

篇)“先标六观:一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六

[1](P662)

观宫商。”(知音篇)“正”是否来自于,此不作讨论具有重要意义。《艺概》是晚清一部重要的文学理论批评著作,刘熙载于其中继承并提出了许多有价值的美学范畴,如“厚而

[2]

清”、“入与出”、“断与续”等,同时对“奇正”观亦有一定的发展。刘氏在连用“奇正”时虽把“奇”放在前面,但从刘氏的言语中可知其强调“正”的核心地位,原因下述。我们先从“正”说起。

二

刘氏在《文概》中提出:“左氏尚礼,故文;公羊尚智,故通;谷粱尚义,故

①

正。”《谷梁》一书推崇“义”,故形成刘氏所谓的“正”。《艺概》(卷一):“诵述古义,箴砭末俗,文之正变,即二者可以

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别之。”“诵述古义”即“正”,“箴砭末俗”即“变”。“古义”,古代经典中蕴含的审美价值和内容,分“,而成”的含义呢?”进行说明。清代钟:“《谷梁》……要其辞清以淡,义该以贯,气峻以厉,意婉以平。征前典皆据正经,述古语特多精理,与《论语》、

[3](P28)

《礼记》最为相似。”晋代荀崧称其“文清义约,诸所发明,或《左氏》、《公

()[4]P1978

羊》所不载,亦足有所订正。”不难看出,前代学人都比较强调《谷梁》的审美风格———“辞清以淡,义该以贯”和“文清以约”。词约而义丰,文清而实厚,《谷梁》与其他二传不同的不仅是与“左氏尚礼”不同,更与“公羊尚智”是不同的。结合“辞清以淡,义该以贯”和“文清以约”,“诵述古义”似乎就不是简单的古代正统思想、“约六经之旨”等内容的反映。从风格上说,刘氏之“正”是以简约的文字或语言表达更多的内容,《春秋》的微言大义正是以少总多的最好阐释。其“诵述之古”亦应指向《春秋》经典,所以

收稿日期:2010-12-12

作者简介:李国新(1978—),男,湖北荆州人,云南大学文艺学专业在读博士研究生,研

究方向:古代文学理论及古典文献。

　①本文所引《艺概》例文均出自刘熙载《艺概》,上海古籍出版社1978年。

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　　楚雄师范学院学报2011年第2期