英汉禁忌语文化对比分析

英汉禁忌语文化对比分析

作者：刘源

来源：《现代交际》2011年第10期

［摘要］禁忌语作为语言的一部分，背后又包涵着富含特色的文化，广泛存在于英、汉语言中。本文通过叙述禁忌语的起源与发展，分析英汉语言中禁忌语的异同来研究其所代表的不同的文化。在对比中了解语言的文化内涵，避免因文化差异在交际中出现问题。

［关键词］禁忌语 英汉对比 文化差异

［中图分类号］G1［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0084－02 禁忌语就是指在日常交际中所不能涉及到的特有话题，可以说凡是在交往和公共场合中那些引起对方或公众反感或不快的一些词或表达方式都属于禁忌语的范畴。在英汉禁忌语存在不同的表相下，反映的是文化的差异。地方文化根植于禁忌语中，使其成为直接反映本土特色的载体。

一、英汉禁忌语的定义、起源与发展

在英语中，“禁忌”（Taboos）一词源于波利尼西亚语，原意指“神圣的”和“非凡的”，后引申为“禁止的”和“危险的”。夏威夷语指导禁忌读作“卡普”（Kapu）。在波利尼西亚文化中，禁忌是指“任何与帝王有关的而普通百姓接触后会有危险的事，或者帝王碰过后，从而变得具有威力的任何事”。甚至帝王的影子对他来说也是危险的。除此之外，波利尼西亚人还对其他一些显示力量的地方和事物用禁忌予以表示，例如某些食物、山脉或泉水。

在某种意义上说，禁忌是与另一个波利尼西亚语“马纳（mana）”联系在一起的。马纳意指“能对过分靠近它的人产生危害的一种神秘力量”。后来，这一意思也被进一步引申，指有些事是禁忌的，因为它具有这样一种力量，任何随随便便处理这些事情的人都可能受到它的危害。正如心理学家E.格雷戈里所说：“不论是卡普还是马纳，禁忌基本上是对人的，而不是对神的。因此，神授的帝王或首领是不受禁忌伤害的，不具神性者却是需要禁忌的”。

“禁忌”这个词历史悠久，在各类历史文献中均有记载。汉王符《潜夫论 忠贵》：“贵戚惧家之不吉而聚诸令名，惧门之不坚而为铁枢，卒其所以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僭，虐百姓而失民心尔。” 汉应劭《风俗通 正失 彭城相袁元服》：“今俗间多有禁忌，生三子者、五月生者，以为妨害父母，服中子犯礼伤孝，莫肯收举。”《后汉书 郎顗传》：“臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。”唐苏拯《明禁忌》诗：“阴阳家有书，卜筑多禁忌。”

在西方历史上，黑人是最受歧视的种族，因此很多带有浓厚歧视色彩的词汇出现了。随着社会的发展，人权与民族平等思想的深入人心，这些种族歧视语成了英语禁忌语的重要组成部