我国大众文化研究最新动态述评

大众文化研究是我国20世纪90年代以来文化热的重要内容。关于大众文化的界定,大众文化与精英文化的关系,如何看待文化商业化的正负作用等等问题,至今众说纷纭。在沿用各种国外理论解释中国现实之后,中国的大众文化研究开始探寻自己的研究方法。

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我国大众文化研究最新动态述评 何兰萍 (南京大学社会学系，江苏南京 2 0 9 ): 0 3 1

[摘

要]大众文化研究是我国 2纪 9 0世 o年代以来文化热的重要内容关于大众文化的界定，众大

文化与精英文化的关系，何看待文化商业化的正负作用等等问题，如至夸众说特纭在沿用各种国外理论解释中国现实之后，国的大众文化研究开始探寻自己的研究方法。中

[关键词]大众文化；态；动视觉文化[中图分类号]GI 2[文献标识码]A [文章编号] 10—4 420 )302—4 044 3(02 0—110 释中国的大众文化。巴赫金认为，欢化是民间文狂化的灵魂和核心，在《》作者看来，欢化也而巴的狂

2 0世纪 9 O年代中国掀起文化研究热，大众对文化的批判和讨论构成了文化研究的热中之热。正如有的学者指出的那样，大众文化的潮流是无法阻挡的，且大众文化是市场化的文化建设的必然抉而择[l 1。特别是近几年，随着全球化时代的来临和中国加入 wT关于中国大众文化的讨论也进入了 O,新的视域。笔者选取近两年来的几种学术观点来总结一下有关中国大众文化研究的最新动态。

是大众文化的灵魂。大众文化借文化的狂欢为人性的暂时舒展提供了可能 _ 2。从文化狂欢的角度来考察大众文化的确不失为一个好视角。大众文化的狂欢性是不容置疑的， 消费社会和后现代社会里的文化处处将人们带到

类似狂欢节的气氛中。不过，巴》看上去并没有《文 提出什么新的东西，文章的立足点在于强调民间文化和大众文化的同质性。问题在于，什么是大众文

狂欢说 孙长军在《巴赫金的狂欢化理论与新时期中国大众文化研究》一文中指出，巴赫金的思想理论体

化？大众文化和民间文化的关系究竟如何？目前学 者们一般倾向于认为，大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为消费对象的。虽然大众文化和民 间文化有很多

共同处，它们根本不是同质的东但

系对中国大众文化研究具有启发意义《》巴文认 为，当今的学者过多地夸大了民间文化和大众文化的区别，是站在精英主义的立场上的门户之见。这 《文强调民间文化和大众文化的同质同源性，巴》认为它们的区别不是特征上的，只是传播方式上的 民间文化是前大众文化，众文化是后民间文化，大

西外，该强调的是，另应从大众文化的现代性来区分大众文化和民间文化并不就是精英主义的立场。 只有因大众文化的通俗性而蔑视它的人才是精英 主义的。

因为民间文化的娱乐性、覆性、俗性、民性、颠通全 狂欢性等特征在今天以新的形态延伸于大众文化

生产消费结合说 李德顺在《民族、科学、大众的文化》从哲学中，的立场，文化主体和功能的角度来对大众文化的从价值取向定位，把大众文化视作大众的文化”因。 为文化是社会的财产，从来不属于一定的大众，大

中，大众文化则借助于现代科技手段和现代传播而 使民间文化的。民间”属性得以无限地复制和播撒。 在论证了大众文化和民间文化同质同源后，该文便

将巴赫金关于民间文化的狂欢化理论移植过来梁[收稿日期]2 0—32 0 20—2

[作者简介]何兰萍( 3 )士， 17一，安擞铜陵人， 9南京大学社会学系博士研究生。研究方向：社会发展。 l 21