两类英雄的较量_阿基琉斯与奥德修斯

荷马史诗 英雄解读

2006年11月第22卷　第6期

四川外语学院学报

JournalofSichuanInternationalStudiesUniversity

Nov.,2006Vol.22　No.6

两类英雄的较量

———阿基琉斯与奥德修斯

陈戎女

(北京语言大学人文学院,北京　100083)

提　要:对阿基琉斯和奥德修斯人物塑造进行分析,探讨荷马的英雄主义观念,以及“”两种不同的英雄价值的对照揭示的史诗传统。关键词:荷马;英雄;阿基琉斯;奥德修斯

中图分类号:I10912　　　文献标识码:A　　　--06

TheContrastAchillesandOdysseus

CHENRong2nü

Abstract:twocharacters,AchillesandOdysseus,intheHomericEpic,thearticleexploresHomer’sideasoism,andtheepictraditionreflectedfromthecontrastbetweentwodifferentheroicvalues:bíē(might)andmētis(artifice).

Keywords:Homer;hero;Achilles;Odysseus

　　荷马史诗被公认为“英雄史诗”。英雄人物是两部史诗的灵魂,“史诗的结构性要素(场景、明喻、套

句)都服从于一个总体的概念———在荷马这里就是

(Whit过去的英雄世界的视景。”man,1958:125)荷马笔下的英雄(hērōs)①具有军事上的德行:英勇无畏,

并不匮缺土地牛羊,他们并非为财富而战,而是为荣誉。但赢得名誉必须冒牺牲他自己甚至家庭的危险。要成为英雄,就无法获得其他的安慰。赫克托尔

(Hector)明知战争后家国无存,躯体将受敌人侮辱,

仍决心在战场上赢得尊荣,他看重别人如何看他,而将个人利益抛之脑后。古希腊人看重的是独特人性的光耀,而非普通的人类尊严(我们现代人已经不认可这种道德观)。

为了这种单纯的荣耀,英雄必须面对死亡。死生的选择使英雄的命运带有悲剧意味,荷马的英雄以最突出的方式显示了生命的悖谬:最宝贵的生命常常就是处于危急之中的生命本身。英雄证明了他的勇气,赢得了不朽名声,却可能死亡,对于他的亲人,这就是苦难(基托,1998:73)。荷马史诗因而迷漫着宿命论的悲剧气氛(这种气氛如一股红线延续到古典时期的悲剧)。荷马没有把阿基琉斯写成杀死赫克托尔

足智多谋,胜利时彰显荣耀,失败时不失尊严。他们大多出身显赫,有杰出的家世族谱,无论身体(体力)还是心灵(智慧)的力量都超越常人,比常人更具有

menos(精力;勇气)。英雄可以做那些别人做不到的

超凡之举,若以沃格林的话说,“荷马意义上的英雄可定义为,在其行为中,一种存在的超越人的秩序(amore2than2humanorderofbeing)得以显现的人。”

(Voegelin,1987:80)荷马的英雄就是宛如神明一般的

凡人。

英雄是人杰,是出类拔萃者,但不同于后世英雄,荷马的英雄古朴、热烈,完全是古代心灵的写照。荷马英雄的道德观单纯,因单纯而深刻,仅仅为了荣誉,以及为了其他人如何看待,这是一种原始且带有理想性的道德观。造就英雄业绩的不是对他人的责任,而是对自己的责任和希望获得的尊严———希腊文叫

②。aretē英雄的行为动机是赢得他人的仰慕和光荣,

hērōs一词,据ErwinRohde的研究,是传统希腊宗教的一个

古老概念,与英雄崇拜有关(英雄崇拜由祖先崇拜发展变形而来)。

①

从而证明自己。阿伽门农(Agamemnon)和阿基琉斯

(Achilles)争夺的不仅是一位姑娘,而是“战利品”,就

是公众承认的aretē。aretē是荷马笔下所有英雄都接受的准则,是荷马英雄主义的核心(Whitman,1958:

163)。特洛亚战场上作战的英雄是各地的王者,他们

恰巧在公元前八世纪荷马史诗出现之时,在城邦(polis)的社会环境

下,英雄崇拜的仪式渐入高潮(Nagy,1999:114-115)。参见《伊利亚

(以下两部史诗分别简称为特》《伊》和《奥》,随文标注卷数和行数)23卷帕特洛克罗斯葬礼上的仪式。

②aretē这个希腊词含义丰富,早期主要指人或物全面构成意义上的“出类拔萃;卓越”。因荷马史诗中该词用于表述英雄的品格,便与以后拉丁文中virtue接近。用于描述人时,潜在带有“美德;德性”的含义。英文常见的对译词是virtue;excellence。

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