玄空飞星风水实用学基础篇

玄空飞星风水实用学

风水，顾名思义，也就是风与水的结合，那么什么是风水呢？在众多的书籍中，我们也许都知道，所谓的藏风纳水，也就是风水。这是历来公认的名词，主要来源于“葬经”一书，所谓定义。也就成了世间公认的名词了。

那么，我们如何来认识风水这个名词来，我所要告诉大家的，风水这两个字，其所包含的定义可以分为两种理论。第一种我们可以看成是阴阳的别称，先从“风”字来说起，所谓的“风”，这点在自然环境，代表是天，也就是气。风是一种看不到，摸不着的“气”，风是自然环境任何物种不可或缺的物质，其所表现的也为上，代表为阳，也可看之为天。而“水”，这一点大家应该更能明白，人类历来为何是傍水而居，从“易经”理论来说，水是先天最为原始的物质，不管任何生物，不能缺水。从易经中来论，水为一，一生二，二生三，三生万物，因此来论，水也就是最为起始的主要源泉。水因地势高低而流动，水动则风生，水也因为气动而动，水的流动也能带动气的流气，水因为从形象上来看，是从上往下的物质，是固有的物质，水也因为是看得见的物质，因而水也就成为阴阳中的阴。这一种论法主要是以物质来论，也是以人类生存来环境来定义。人不可没有气的作用，人也不可缺少水的支持。第二种论法是以空间和时间场来论。我们知道，在世间花开花落，人类经受寒暑春秋，四季变化，冬冷夏暧，这就是时间的概念。而所谓的空间，也就是我们所生存的空间环境，大至宇宙地球，小至你所能感受到的一种方位方向以及你的睡觉的床，你的一桌一椅，一个房间，这都是空间，也就是我们所处的环境。以环境以及空间场来相互作用，从而产生出风水力量的作用。为何会有这样的论法，这点在后面河洛中，会给出答案。而对于空间以及时间来说，我们知道，每一种物种，都是有周期循环，每一种物种，生存的特定条件也是有一定的限制，我们可以这样来说，适合于热带的物种，你把它移到寒带来种植，这样是不可能生存的。你也可以这样来定义，把生活的鱼类取出，让它离开了水，这鱼是不可能生存的。人类也是一样的，当你处于那一种环境之中，当你又离开到另一个环境，这是转变条件，这样就会出现不相同的结果，而等待不相同结果出现过程，这样就是所谓的空间和时间的作用论。

风水对于人类来说，也就是主导着这样的结果与现实的差异，而风水一术，我们将她叫术，这也就是带有某种特定的意义，这种意义在业界来说，也就是有专用的技巧含量，术也就是“技巧”，因为巧的精而成为术。

风水作为术数的主要源头，而风水术的主要源头，却是来于河洛文化，河洛文化却是以数代理的形式。因为数的组合和变化，而成为术的方要根源。术是技巧。我们要明白的，好的风水术，同样是包含有很多的技巧来进行，有如一个坟墓、一个园林、一个房屋、一栋大楼，这些建筑物，都能带有技巧进去，因为环境所需要，结合术的组合而成为风水格局的高级建筑物，这也就是术的结果，也是人类智慧的结晶。从这些意义中我们可以看出，风水是一种艺术、技术、学术的多种结合体，而不是谨谨一种吉凶的变化。而应该是把美化、环境、以及人类的生存需要相互结合起来，从而成为风水术的大成之作。

风水术从古到今，都是为世人所重，原因并不是在于古人对于当官、求财福这么简单。风水术是一种对于自然环境的一种造作，也是人类对于环境所追求一种完美结合，人类生存在这个空间，有责任也有能力改造自然，保护自然，这样也就有了以风水为主流的学术出现。因为我们所论述的风水，实际上也就是以大环境为主题，结合人类对于环境的理解，进行合理的变动，从而让我们生存的环境更加能达到所谓的“天人合一”这样高境界中来。这也就是我们一直以来所追求的吉凶变化。

那么，什么样的环境会出现吉凶祸变呢？以周易原则来说，合于天道、合于天理的环境，就叫做顺应自然。顺应自然，合于原则，也就能让人产生吉利的结果，易经的六爻通变，爻位定义，也就是根据这几个原则来进行，所不同的是过程的起伏，这一点就是时间的概念。

那么自然又是什么呢？自然环境中最为重要的也就是阴阳之道。道家所论的“一阴一阳谓之道”，我们所能认识的这个道，也就是天理，俗称为天道。天道的正理结合时间的概念，从而形成所谓的吉凶。顺天而行，也就是合于自然，逆天而行，实则也就是不合于自然，不合自然原则，凶祸出现，这也是很自然的结果。我们可以用易经的理论来解释这一点，以乾卦为例，乾卦的初爻，因为太过低沉，从而不用，这也