三国演义中的关羽形象[1]1

大学中文系毕业论文

三国演义中的关羽形象

摘要：《三国演义》中的关羽是一个贯穿整部小说各集团的人物。他的人格特质不仅仅表现在他对刘备集团的忠义上，还在与其他集团的交往中体现出神勇、儒雅、倨傲等品质。作者罗贯中在小说中运用了出场亮相、虚实相生、对比凸显和瑕瑜互现等手法，为我们塑造了一个同时具有传统文化气息和现实文化意义的武圣人形象。

关键词：人格特质 塑造手法 文化意蕴

“先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”这是明朝方孝孺的一则对联。楹联中出现了两个人物——孔子和岳飞，作者通过他们烘托出关羽闪光的人格力量。其中孔子是与关羽并称文武二圣，岳飞则延续了关羽显为人知的忠义报国精神。

众所周知，关羽是《三国演义》里人见人爱、人见人敬的英雄。关羽崇拜则成为中国传统文化中的一种十分特殊的现象。那么从史书记载看，宋元前的文本记载中关羽基本上只是一名普通的武将而已，虽然号称“万人敌”，但就其历史地位而言，与之相近或远胜于他的将领不知凡几。然而在后人的心目中，关羽的地位却可谓凌驾于所有武将之上，其知名度可与孔夫子相持，成为今天的“武圣人”。这着实是出人意料的。

清代的史学家赵翼在《陔余丛考》35卷“关壮缪”条中说：“神之享血食，其盛衰久暂，亦有运数，而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有祀，考之史志，宋徽宗始封为忠惠公，大观二年加封武安王 本朝顺治九年，加封“忠义神武关圣大帝”。今且南极岭表，北极塞垣，凡妇女儿童，无有不震其威灵者，香火之盛，将于大地同不朽。何有寂寥于前，而显烁于后，岂鬼神之衰旺亦有数耶？” 直到今天，关羽还被众商家奉为保护神，连香港的黑帮、警局仍在崇拜关羽，香火不断。可以说，关羽 死了比活着还成功。那么究其原因，是多方面的。对此，通俗文艺的美化和渲染无疑起了很大作用。相信我们大多数喜爱关羽的人也都是从《三国演义》这部小说中了解并喜欢上这个人物的。正是《三国演义》在当时的风行，关羽形象才得以在中国乃至世界家喻户晓。国内各名胜中关庙的香客才会络绎不绝，有关关羽的传统、戏剧才会流传至今，遍及中国。

同时，也正是由于《三国演义》的塑造，关羽这个带有丰富传统文化内涵的历史人物最终走上了神化的道路，从而形成并扩展为更广泛意义上的关公形象。《三国演义·读三国志法》说“三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。”对关羽的评价是“古今来名将中第一奇人”。

对于关羽这个人，在传统的小说和戏曲里边、文化里面都特别受到大家的关注，特别是二十世纪八十年代以来，关羽研究形成一个热潮，出版了不少专著，也曾为此在国内召开多次研讨会，研讨中国历史文化里面的关羽。所以从这些方面来看，关羽无论是从小说 、从戏曲、从社会文化角度都特别受到大家的关注。我今天所要谈到的主要是《三国演义》里关羽形象的塑造。以上是关羽崇拜和研究的简单现状概述，下面我们主要有三个问题。一是关羽特征与各集团关系；二是《三国演义》中关羽形象的塑造，三是关羽形象的文化意蕴和现实意义。

一．关羽特征与各集团关系

《三国演义·读三国志法》中评价到：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，侧极其英灵。秉烛达旦，人传