从_世说新语_的人才价值观谈魏晋风度

第22卷第1期

Vol.22-No.1

百色学院学报

JOURNALOFBAISEUNIVERSITY

2009年2月Feb.2009

从《世说新语》的人才价值观谈魏晋风度

蒲日材

(贺州学院　中文系,广西贺州　542800)

摘　要:　《世说新语》在品评人物时有很大的重,其、“辩才”、“艺才”之分,,。“才”在六朝美学“魏晋风度”关键词:　世说新语;;分类号:　　文章编号:1673-8233(2009)01-0123-04政治的实际参预能力,是带有功利性的。

曹丕即位后,以九品中正制替代了汉末的“月旦一《、世说新语》品评人物时

评”,于是人物品评原来带有的严肃的政治性色彩大

的重“才”倾向

大减弱了。后来司马氏集团在与曹魏集团的争权斗争中大肆戮杀异己,使得士人普遍失去了政治热情,

《世说新语》是一部以品评魏晋人物为主要内容平日皆言及玄远,语不及政,于是善清谈就逐渐成为的志人小说,它在品评人物时有很大的重“才”倾向。了人物评价的主要标准。一个人,是否具有人格魅据笔者的统计,全书出现“才”字、以“才”字来品评人力,不在乎他的“德行”如何“,治才”如何,而是他是否物的共有85条之多。深入分析会发现,在魏晋不同能清谈。《文学》17云:的历史时期“,才”的内涵各有所不同。郭象者,为人薄行,有俊才。

在汉末魏晋之际,天下三分,时局动荡,出于现实“为人薄行”的郭象,却是人们倾慕的对象,因为他的需要,此时人们所重之才多为治国用兵之术《识,

有“俊才”。参照其他条目可知“俊才”之内涵。《赏誉》

鉴》2云:

26云“:郭子玄有俊才,能言老庄。”当时清谈的领袖王

曹公问裴潜曰“:卿与刘备共在荆州,卿以备才如(衍说“郭子玄语议如悬河泻水,注而不竭”《文学》32)。何?”潜曰“:使居中国,能乱人,不以为治。若乘边守《文学》19记载他与裴遐清谈时“才甚丰瞻,(遐)始数交险,足为一方之主。”

未快。”可见郭象之“俊才”指的是他谈玄时所体现出来

裴潜对刘备的看法,无论是居中原的乱人还是守

的口才学识。这学识口才笔者称为“辩才”。在举世崇

边险的霸主,都是着眼于其政治才能,与乔玄对曹操

尚清谈的魏晋时代“,辩才”是评价一个人的关键所在,

“乱世之英雄,治世之奸贼”的评价是一样的意思。这

是一个人是否享有崇高声誉的主要因素。《世说新语》

种政务能力,笔者把它称为“治才”,这是在汉末魏初

津津乐道地记载了一些名士们的辩论轶事:

形成的一种新的人才价值观。因为在这之前的人物

孙安国往殷中军许共论,往反精苦,客主无间。

品评,人们注重的往往是人物的“德行”,是“依据儒家

左右进食,冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾,悉脱落,[1](P290)

所宣扬的道德来衡量的”。《政事》门叙述的大

满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰“:卿莫作

多是一个人的政务才能。“治才”注重的是对社会、对

收稿日期:　2008-10-26

基金项目:　本文是贺州学院科研项目“《世说新语》与魏晋士人文化研究”成果之一,项目编号为2008ky08作者简介:　蒲日材(1972～),男,广西岑溪人,贺州学院中文系讲师,从事古代文学教学与研究。

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