重要的是观念——论动画创作的观念问题

动画的发展历史不长,但从人类有文明以来,透过各种形式图像的记录,已显示出人类潜意识中表现物体动作和时间过程的欲望。动画的创作,在观念上是同时汲取了纯绘画的精致艺术及通俗文化的漫画卡通而成。这种包含前卫精神与通俗文化的两极特性,一直都是动画吸引人的地方。本文从动画的定义与溯源出发,以动画创作所包含前卫精神与通俗文化的两极特性为基础,从创新的角度来探讨

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重要的是观念 论动画创作的观念问题 魏光庆

内容摘要：动画的发展历史不长，从人类有文明以来，过各种形式图像的记录，但透 已显示出人类潜意识中表现物体动作和时间过程的欲望。动画的创作，在观念上是同时汲取了纯绘画的精致艺术及通俗文化的；曼画卡通而成。这种包含前卫精神与通 俗文化的两极特性，一直都是动画吸引人的地方。本文从动画的定义与溯源出发，

以动画创作所包含前卫精神与通俗文化的两极特性为基础，从创新的角度来探讨动 画创作的观念问题。 关键词：动画观念创新

动画的发展历史不长，但从人类有文明以来，透过各种形式图像的记

双手上下摆动的动作。十六世纪西方首次出现手翻书的雏形，这和动画的

通常是投射在荧幕卜，但是动画的美 学观，其实与电影不同，甚至更为激

录，已显示出人类潜意识【表现物体{ 1 动作和时间过程的欲望。动画的英文为 Anma o,源于拉丁字根 A i— i tn起 i nma ts意思是“予活力，注生命力” n,赋贯。而今动画的定义足，一切以单格记录

概念也有相通之处。 动画的故事 (是所有电影的 )也开始于十七世纪阿塔纳斯柯雪 ( hns Ataa— is i h r明的“术幻灯”,他 u r e)发 K c魔 是个耶稣会的教士。魔术幻灯经过不断改良，到了十七世纪末，由钟荷斯 桑 ( h n e a n J a n s h )扩大装置，把许多 o Z

进。动画的创作，伍观念上是同时汲取了纯绘画的精致艺术及通俗文化的

漫画卡通而成。这种包含前卫精神与 通俗文化的两极特性，一直都足动画 吸引人的地方。 十六世纪的文艺复兴之后，绘画

的形式来储存成影片、视讯或是数位的目的总称。狭义地说，动画是将在静止状态下拍摄的结果，在映出时以 连续的动态方式表达的电影或电视技

逐渐从崇高伟大的 t古神像世界，转{ J 移到关注平民生活的人间世界，在十

玻璃画片放在旋转盘上，出现在墙上

的是一种运动的幻觉。 1纪末，魔 8世术幻灯在

法国风行起来，戏法越变越多。到了十九世纪，魔术灯的魅力不衰，欧美等地大受欢迎。音乐厅、在杂耍戏院、综艺场中，魔术灯表演仍是大家爱看的娱乐节目。这种说故事的方式，有如中国的皮影戏，其丰富

七世纪的荷兰画家笔下，更 L现了绘{ I画史上首度含通夸张意味的素描图轴；到了 13 80年发明摄影术之后，整个绘画走向更产生了人的改变。一 方面由于摄影记录形象的准确性，使 绘画的写实主义被迫放弃，于是产生

术。义地来说，除了电影电视外，广使用电脑显示器、珍型液晶显示器、袖投影仪等各种显示装置以显示物体动作的技术，还有以激光来表现的光影艺术，及所有能表达动作的影像或图像 技术皆称为动画。 法国考古学家普度欧马 (r— Pu do hmmeu a )住 1 6年的研究报告指 92

了以简代繁的素描漫画，这可由杜米埃 ( u e)的画作代表，另一方 Damir 面表现为反对摄影的精确捕摹力，遂 有追求绘画特色的潮流兴起，引导出

的趣味永远吸引着眼睛的注意力。 18 8 8年，一部连续画片的记录仪器诞生于汤姆斯 迪生的实验室。爱原本爱迪生只是想为他新发明的留声机配上画面，但他并不是用投影的方式， 而是将图像先在卡片上处理好，然后 显在“妙透镜” muo c p )“。1 9 ( ts o e上 8 5

出，两万五 t年前的石器时代洞穴壁画上就有系列的表现野牛奔跑的画面 ,

后来的印象主义及现代主义。随着摄影技术的更新，整个十九世纪末的艺术更疯狂投入追求分解动作，表现整 体运动的感觉。

是人类试图用笔 (石块 )捕捉凝或

结动作的滥觞。其它如埃及墓画、希 腊古瓶卜连续动作之分解图画，也的

是同类型的例 f。在一张图 I把不同二 时『发生的动作画侄一起，这种“日】同

年，卢米埃兄弟发明了“电影机”( n Ci— e tgah ) mao rp e,将电影带入新的纪元。 需要指出的是，动画与电影的发展，虽然

在技法和机械的层面上有所

通过对动画的溯源和动画本义的 探讨，我们就会发现，动画的发展需

时进行”的概念间接显示了人类“动 着”的欲望。达 芬奇有名的黄金分

要表现出创新的艺术精神，这种精神就是动画的意义并会被一成不变的模式所终结。《了土》的完美使其成狮

割比例人体图上的阴只胳膊，就表示

交集，两苦一样经过底片曝光，并且

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