中国法制史期末复习资料

法学课程中国法制史期末考试的重点内容归纳——个人精心整理版

《中国法制史》复习资料

一、中国法律的传统

引礼入法，礼法结合；以人为本，明德慎刑；权利等差，义务本位；法尚公平，重刑轻民；恭行天理，执法原情；法自君出，权尊于法；家族本位，伦理法治；以法治官，明职课责；纵向比较，因时定制；统一释法，律学独秀；诸法并存，民刑有分；立法修律，比附判例；援法定罪，类推裁断；无讼是求，调处息争；中华法系,共同缔造。

二、西周的法律制度

1、西周的立法思想：

1）“天讨天罚”；2）“皇天无亲，惟德是辅”；3）“以德配天，明德慎罚”

2、周礼的内容：

周“礼”的核心，在于“亲亲”和“尊尊”。所谓“亲亲”，是要求在亲族范围内，人人都应亲爱自己的亲属，按照自己的身份行事，做到父慈子孝、兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，亲疏远近，尊卑长幼都有明确的次序。所谓“尊尊”，是要求在社会范围内，人人都要尊敬一切应该尊敬的人，人人都要恪守自己的名分，君臣、上下贵贱都有明确的分野，有明确的等级秩序。“亲亲”的核心是“孝”，“尊尊”的核心是忠。“亲亲”原则所维护的是以父权为中心的家庭伦理关系。“尊尊”原则所维护的是以君权为中心的社会秩序。而且“亲亲父为首”，全体家庭成员都应以父家长为中心；“尊尊君为首”，一切臣民都应以君为中心，即所谓“尊尊君为首”。尊尊为忠，亲亲为孝，这说明维护王权和父权是礼的核心。而且，忠高于孝，国重于家。亲亲与尊尊的一致性，表现了族权与王权的统一，伦理与政治的统一。

3、周礼的性质：

礼是西周奴隶制社会的上层建筑，是奴隶主阶级意志和利益的集中体现，是调整统治阶级内部关系，维护等级制度和加强统治力量的重要手段。西周时期，礼作为一种积极的规范，已具备法的性质。当时周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性、国家意志性和强制性，周公制礼使礼的规范进一步系统化、制度化。

4、周礼的作用：

①礼不但体现了当时的阶级关系，也确认了社会不同等级的地位和权利，即起着“别贵贱，序尊卑”的标准作用。荀子说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，卿大夫有卿大夫的礼，士有士的礼。上下有别，等级森严，以保证各个社会阶层不得僭越本分。同时，礼又是调整政治、经济、军事、司法、教育、婚姻家庭等各方面行为规则的总和。所谓“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也。” “道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；群臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，官行法，非礼威严不行。”周礼的内容的确十分广泛，涉及社会国家的各个方面，直到个人的言行，当时社会生活各个方面都受到礼的制约。

②礼不仅是调整统治阶级内部权利义务的准则，同时也是禁锢与约束人民的武器，这是礼的另外一个重要作用。“夫礼，所以整民也”，“以为民坊”，坊，就是堤防，认为礼的防乱，正向堤防一样，没有堤防就会发生水患，没有了礼，就要发生祸乱。所谓“婚礼之礼废，则夫妻之道苦，而淫辟之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣；