虚云大师参禅要旨

虚云大师

虚云大师参禅要旨

参禅要旨序

禅，极则事也。诸佛正法眼藏也。这事言语道断，心行处灭，非思议之所到。达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。若是个汉，直下承当，即为法王宠子。向去但随缘销旧业，更勿作新殃。娘生鼻孔，不欠分毫；自己衣珠，何曾有失。原不需参也。

宋代人根渐劣，祖师对症施药，始开参话头法门。其实话头亦妄想之一耳，为以毒攻毒，教将所参话头，抵敌杂念，刻刻提撕，渐至能所双忘，截断现业流识，到偷心死尽时节，遇境逢缘，触着关橛，忽然虚空粉碎，大地平沈，亲见本来之性。于此而得大事了办者，代不乏人。然成就人才，远不能及唐朝之盛。何以故？人不如古故，法不会宗故。

往年吾师上虚下云老人领云门时，为救时病，不惜眉毛，拈出参禅要旨。先后提示，累万余言，已辑载老人法汇书内。读之者，始恍然知归焉。

老人特别指出话头话尾之分，曰：「话从心起，心是话之头。」

曰：「所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。」

曰：「死死握着一片敲门瓦子，念着念佛是谁这个话头，成了念话头，以为如此可以起疑情，得开悟，殊不知这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。」

凡此，皆言前人所未言之宝贵法语也。此外如指出四种境界病，及对治之药，亦老婆心切，得未曾有。香港佛经流通处林侠庵居士读法汇竟，尤爱此节。因而唱印单行小册，广渡有情。善哉善哉！林公具此择法眼睛，如探骊龙得其颔珠矣。

前贤瞿汝稷有言：「生于万物之中而得为人，人而男，男而知读书，于书知读竺坟，于竺坟知宗门，是犹谷乳而得雪山之牛，复能得酪于乳，得生酥于酪，而熟酥，而醍醐哉。」嘻，人身难得，佛法难闻，中国难生，知识难遇。吾人幸值老人出世，尽破四难。林公诸位，闻法信受，举献大众。经云：「诸供养中，法供养最。」如斯功德，岂算数譬喻之所能及耶。迩者，飞函索吾为序。数千里外，声应气求。五百世前，因赅果海。不辞谫陋，强添锦上之花。随顺众情，竟着佛头之粪。

时佛历二千五百年丙申初夏，释融熙序于马来亚佛学社导师室

虚云大师参禅要旨

一、参禅的先决条件

参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条件，就是除妄想。 妄想如何除法？释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如「歇即菩提」一个「歇」字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话，莫若「屏息诸缘，一念不生」。屏息诸缘，就是万缘放下，所以「万缘放下，一念不生」这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门