太极图-世界哲学的起源

同的是，老子参透了太极法则中的矛生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟盾论与和谐论。太极之“道”天然包含入也得其秀而最灵。形既生矣，神发知着对立的阴阳两面，但阴阳二气的互矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣相激荡与矛盾运动最终成就了宇宙新

人定之以中正仁义而主静，立人极焉。的和谐体。后世人们据老子、孔子的太

故圣人与天地合其德。日月合其明。四

极哲思而图解太极图，并逐渐推演出时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之。

成熟的太极观念。三国的魏孟康以“太吉；小人悖之，凶。故日：‘立天之道，目

极元气，含三为一”解释太极图。“三”阴与阳。立地之道，日柔与刚。立人之——《易经》的大义要旨，创造了一个指阴阳鱼太极图中的白、黑及白黑的道，日仁与义’。又日：‘原始反终，故知

分界线。“含三为一”的字面意义是指死生之说’。大哉易也，斯之至矣。”该

白、黑及其分界线都包含在太极图的文承继了前人太极学说中的一元论、

大圆圈内。实际上，后人认为“含三为发展观、矛盾论与和谐论等思想，但特一”既指事物由正、反、合三者组成的别强调入作为万物之灵对太极之道的

矛盾整体结构。也指天、地、人“三极”参悟，并提出“立人极”即树立“中正仁

合一的宇宙结构。魏孟康之说既继承义”的做人标准。周敦颐的入学解读理了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为路影响了后人对太极图的诠释，北宋和”的太极思想，同时也将前人的太极邵雍，南宋胡宏、陆九渊，乃至清代的观念从宇宙万物链接至社会人生。到戴震都从太极图中阐释了以人为万物了宋代，儒学大师以入学视角解读太

之秀，以人为天地之心的思想。

极图，把太极法则设定为人的一切行

由上可知，太极图虽简单明了。一为的标准，从而把“太极”学说发展为个圆圈、一条曲线、两个圆点，两条黑“人极”学说。周敦颐在《太极图说》中自鱼图形，但经过历代的图解与诠释，如是说，“无极而太极。太极动而生阳。它构成了一个涵义丰富深邃的庞大的动极而静，静而生阴，静极复动。～动“太极哲学”体系。这个哲学体系的关

一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。键词就是阴阳。阴阳既蕴含着形而上

阳变阴合，而生水火木金土。五气顺的宇宙之道与天人之际的大法则。也布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一包括形而下的人生法则。其中“太极太极也，太极本无极也。五行之生也，和”辩证法是太极哲学体系的核心。各一其性。无极之真，二五之精妙合而“太极和”愚想认为，事物发展的终极疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化

目标不是事物的矛盾对立，而是事物

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之间的包容与妥协、共存与共容，共容

与共存才是事物发展的根本规律。简

言之，圆润的太极图形启迪我们。在一个矛盾对立体中追求平衡．在众多矛

盾平衡体中追求相互的包容、化合．在

矛盾对立中最终走向多元的和谐统

一，这才是事物发展的终极目的与永

恒动力。

作为哲学图形。远在文字还未出现的六七千年前．太极图腾通过图形

语言便揭示了矛盾对立统一规律。它内含的阴阳两仪，其实质就是当今辩

证矛盾学说最直观、最简洁的表达。太极图以均衡对称的图形方式。揭示了追求阴阳平衡观点。鲜明地强调阴阳

变化（矛盾运动）以平衡、“和谐”为根本目的．从而揭示了宇宙万物在运动

中平衡发展的规律和人类进步、社会

发展在于求“和”这一根本目的。

通过以上溯源我们大约可以推断

以下两个结论：其一是太极图以简易

的图形语言涵盖了中国“百经之首”

庞大的、根深叶茂的太极哲学体系。彰显了中华先民领悟宇宙万物变化之道

的非凡智慧。因而享有“中华第～图”

之美誉。其二是我们的祖先早在六至

七千年前就已通过太极图阴阳这一辩证矛盾来概括宇宙万物的起源与变

化，比２６００年前的古希腊哲学起源至少早了两三千年，这充分说明太极图

是中华哲学的起源，同时也是世界哲学的起源。

太极图不但深刻地影响着中华民

族的思维方式、思想文化观念和入文

性格，也对世界的发展产生了深刻影响。在韩国、蒙古国的国旗上；在新加坡、安哥拉空军的机徽上；在韩国、德

国奥运会、韩国亚运会会徽上；在美国研制的世界第一台计算机商标上：在

美洲印第安人的绘画和服饰上……太极图光辉无处不闪烁着人类的智慧和哲学的光芒。太极图是人类瑰宝，已成为人类的共识、世界的共识。