读《中国文明起源新探》有感

读《中国文明起源新探》有感

读《中国文明起源新探》有感

这是一本小书，只有八万三千字，加上那些难以舍弃的珍贵照片和图表，也不过薄薄

的一册。这是一篇大作，它对中国考古学７０余年的历史作了全局性的归纳，叙述我国三四

代考古学家尤其是作者自己为建立具有特色的中国考古学派、实现考古学梦想所走过的艰辛

道路，展现我国各地考古学文化的谱系，总结中国考古学区系类型理论的创建经过和实际应

用，提出中国文明起源和古代国家形成的系统概念，从而成为20世纪中国考古学的“传世

之作”。这本书的内容距离我们最遥远，讲的是陌生的考古学。有瓶鬲杯鼎等考古遗存的演

化轨迹，有各地考古学文化的特征及相互关系，非认真细读，我们无缘知晓中国文明的起源、

交汇和演进以及国家形成的真实过程。这本书的主旨距离我们最切近，它要反思人类历史的

真迹，寻找古与今最本质的联系，探究考古学最根本的价值，理解中华文明的民族灵魂和精

神支柱，启示当今时代。历史虽逝，考古学使之复活；生命已没，考古学使之重现。今天要

重建人与人、人与自然、民族与民族、文化与文化、中国与世界以及今天与未来之间的协调

关系，源远流长的中国历史为我们提供了丰富的资源和智慧。这本书的语言标准平实，作者

称“雅俗共赏”是考古学的追求目标；这是“一本我的大众化的著作，把我一生所知、所得，

简洁地说出来”。这本书的精神惊奇骇人，对着那些至今仍统治着众生头脑和学校教材的基

本思想，对着那些主导了20世纪中国历史、考古甚至整个文史界的根本教条，对着那些世

界范围内对中华文明深刻的无知和偏见，它要颠覆，它要伸张。 几十年来在历史教学中占统治地位的两个怪圈是：根深蒂固的中华大一统观念；把“本

本”上现成的“社会发展规律”看成历史本 身。在中华大一统观念之下，汉族是正统、中

心，汉族史是正史，其他民族则被列于正史之外，鄙为蛮夷。这样，文化来源不同的三家夏、

商、周被“串”在一起，成为一脉相承的更朝换代；黄河流域成为所谓中华文明的摇篮，中

华文化先在中原发展起来，再影响落后的四周地区文化，夏不断同化夷，辽西、山东甚至江

南等地的考古文化成为中原仰韶文化的地方变体；中华文明是单纯的农业文明，也是一种封

闭的大陆文明；重要的发明创造产生于北方，然后南移；等等。按照考古学区系类型理论，

我国考古学文化分为六大区系：北方，东方，中原，东南部，西南部和南方。这些文化渊源

有自，特征和发展脉络各不相同，散布在中华大地上有如“满天星斗”，紧密相连，息息相

通，并且连结着中国与世界。北方在中国古文明的缔造史上地位特殊，秦汉之后北方草原民

族数次入主中原等大事件在此发生；同时，燕山南北长城地带是连结中国中原与欧亚大陆北

部广大草原地区的中间环节。以山东为中心的东方，成为中国腹地与中国东北部及东北亚之

间的重要通道。对于中原地区来说，夏、商、周三族都是“外来户”，他们在这里交错存在，

凝聚形成中华民族。以环太湖为中心的东南部，是面向海洋的东南半壁，轻舟渡海，渔猎为

生，具有极早的海洋文明特征。环洞庭湖和四川盆地的西南部，连结着欧亚大陆；在这里，

楚文化在秦统一中国前后很长时期内，影响着整个南中国，四川则是中国与南亚次大陆沟通

的龙头。南方也有自己的青铜文化，并且北接中原，南连印度洋和太平洋，面向南海诸岛和

东南亚，成为中国古文化与海洋文化接触的前沿中心。这些文化相互交流、渗透。其中东方、

东南部和西南部影响了中原地区，苏鲁豫皖邻境区是中介；辽西、河套北方古文化影响了中

原古文化，晋文化是纽带；南方则以“印纹陶”的传布影响了中原。当然，中原文化对其他

文化的影响不可低估，尤其是周秦以下，这就是今天12亿人口56个民族凝聚到一起的基

础，星星之火成燎原之势，涓涓细流汇长江大河。值得注意的是，传诵了两千年的“五千年

文明古国”的说法，只是到了80年代才找到确切的考古证据，这就是辽西红山文化庙坛冢

考古新发现。另外，本书称“中国”文明起源新论，而不称“中华”文明的原因在于，只有

分工的出现、阶级的分化、原始公社制度的破坏，才意味着文明因素的产生。5000年前，