高级日语二课文翻译

之（得到了解决） 。 话虽如此， 但是听详细凋查过此次会谈内容的人说， 在与尼克松会谈时， 我们佐藤荣作首相情绪异常高昂， 除了表示“妥善处理”外， 好像还反复多次说了“我言出 必行（说到做到）” 之类的话。如果录音资料留下来 也许就会酿成大问题，但为了避免到底说没说的无休 止的争论，最后按惯例（官方）给出了一种善意的解 释，那就是在“妥善处理”一词在翻译上产生了误解。 另外，佐藤首相的儿子佐藤信二在回答记者提出的 “您父亲的政治信念是什么” 的问题时，回答说“是克 服了日本人遇事总要分个青红皂白的坏习惯，他没有 那样做。”日本人的特点是不喜欢黑白分明（语言模棱 两可、 暧昧不清） 这正如大家在本章中详细看到过的 ， 一样。但是，世上还是有些人相信日本人有喜欢黑白 分明的习惯。这是错误的，也许佐藤荣作正向他儿子 评价的那样是个任何事情都不明确表明态度的人。如 果这就是作为首相长期在政坛如鱼得水、与各方保持 平衡距离的秘诀的话，我们日本的政治就会到处充满 “京都的茶泡饭”“认真考虑”“妥善处理”这样的想法和 语言。据说在日本国会进行辩论的要领就是不要被人 抓住话柄。因此，回答得模棱两可或是莫名其妙就成 为了一种非常重要的才能。在这点上，佐藤首相或许 正如他儿子所言，是个优秀的政治家。 直言不讳（心直口快、口无遮拦） 另外还有，当你去催促对方想要他还钱的时候，会 说“有事到这附近，所以顺便过来看看你。”当你想要 别人还书时， 就会说“孩子写作业要用…”像上面这样， 想让对方返还东西时，总是想方设法找借口，这成了 一种合乎礼仪的表达方式。如果有人把自己的想法原 封不动老老实实地讲出来， 就会被批评为“不懂人情事 故的说法”“傲慢无礼的腔调”“呆板拘谨的语气“不懂 含蓄的口吻”“直言不讳的讲话方式”等等。 也有可能对 方会挑衅似地和你争吵道“你说得再直截了当不过了 啊”（“你说话可真够不客气的啊”） 。“说得清清楚楚， 有什么不好呢”，这样认为的人通常会被冠以讨厌鬼、 直言居士（炮筒子） 、大久保彦左卫门等绰号。 对普遍性价值观的敬而远之 这种“不喜欢事事都要分个青红皂白”的倾向，不仅 仅只表现在语言上，与对政治、宗教等普遍性价值观 敬而远之的倾向也关系密切。 经常有美国人问我：“神道，佛教的经典好不好 懂？”，基督教的圣经由于经过多次改写，语言浅显易 懂，所以只要是接受过初等教育的人，教义和思想等 方面的问题姑且不论，书的内容肯定是能读懂的。日 本这方面的情况怎样呢？“我认为佛教的经典即使是 大学毕业的普通知识分子读后也会觉得莫名其妙。神 道的祈祷文， 如果你仅知道文语语法也是理解不了的。 这一类的东西，只有专家才明白。”听我这么一说对方 便露出不可思议的表情。“不，那些令人难以理解的地 方才更难得呢， 试图了解的时候就会令人产生神秘的、 宗教性的感动。”我这么回答后，对方越发显得一头雾 水。 并不仅仅是经典, 学园纷争盛行时的立式标语牌也 是相当难以理解的。据说，大多数人看不懂也是正常 的 （不必大惊小怪） 好像连写的人本身都不明白它的 ， 意思，有点像是恶作剧。听我这样一解释，就会有人 用因费解而求助的神情看着我，接下来我又补充道： “我觉得宗教、政治之类，就该是这个样子。在美国， 那是哪年来着？哈佛决定毕业证书不再沿袭原来的拉 丁文而改为英语。学生被激怒举行了声势浩大的示威 游行，政府出动了警察，发射了催泪弹，参加的学生 大概有两千名。对了，在同一天，还爆发了反对肯尼 迪进攻古巴的示威游行，但参加者只有四百名。果然 还是读不懂的拉丁文更难得、更重要。总而言之，不 是自我夸耀，普通的日本人就该读不懂经典。 远离政治?远离宗教 在日本有“不触犯鬼神，鬼神就不见怪” “秀才遇到 兵, 有礼说不清” 之类的远离政治?远离宗教的传统。 《年轻人》 （石坂洋次郎）作为昭和十年~昭和二十年 间的青春小说异常畅销。在这部小说中，关于主人公 间崎远离政治的描述，有下面这么一个场景。 我认为自己之所以具有这样的个性是有各种原因 的，家庭过于和睦也是其中之一。 兴奋、感动、独自天真幼稚地深入思考，一直以来 我家里是没有类似这样的独处时间和环境的。在我不 经意间兴致勃勃（饶有兴味）地开始某个学术性话题 时， 妹妹们就会立刻对我冷嘲热讽地说： “快听、 快听， 哥哥又有高论！ ”这并不是开玩笑或是兄妹间的相互骄 纵。我们各自钻研自己的学业，有时也会用闲聊似的 口吻来谈论各种严肃的问题。但是一旦情绪严肃激动 起来（谈及政治、宗教）的话就不行了。她们当中就 会有人摆出一副告诫的冷淡模样，或是露出嗤之以鼻 的不屑神情。 在 30 年前的中产阶级家庭中， 这样的氛围是很常见 的。 对于国家、 社会和人类来说重要而且深刻的问题， 不管你懂也好不懂也好， 在交流中一般都不会被提及。 提出这种郑重其事的话题是幼稚，俗气（不入流、不 通人情世故）的行为。所以，不知不觉之中自由被独 裁剥夺也就不足为奇了 （理所当然了） （被人这样说也 没办法，被说成这个样子也只能认可） ，不仅如此，正 如本章所写的一样，那种遇事不想辩明是非的行为方 式以及与其相对应的语言表现也就宿命般地 （注定会、 必然）具有这种倾向，而且，这种倾向或多或少也表 现在我们现在的生活当中。 美国也有“灰色区域” 最后我想补充的是，这一类问