论人类不平等的起源

卢梭《论人类不平等起源》的精华

我们是如何走到今天的——卢梭《论人类不平等的起源》读书笔记

剥离人的超自然的天赋以及在漫长的历史中人获得的人为能力，仅仅考虑人刚从自然中造出来的样子，我们就可以看到，人这种动物，既没有某些动物那么强壮，也没有某些动物那么敏捷，但总体来说，人体的构造是所有动物中最完善的。只要他能找得到橡果充饥，找得到小溪解渴，还能在一棵树下睡上一觉，那么他的全部需要就都满足了。人类，生存在各种动物之间，凭借他观察和学些的能力，他获得了其他动物的生存本领，因而具有了任何其他动物不能比拟的优势：每种动物都只局限于一种本能，而人在最初也许没有任何一种本领，但是却学会了其他动物的生存能力。人能吃各种不同的食物，而动物只能分别吃其中的几种，因而人比动物更容易找到食物。

由于人类幼年开始就长期生活在恶劣的气候条件中，不得不忍受疲劳，没有衣服御寒，没有武器防身，为了保护自己和食物，他们不得不和猛兽搏斗，并拼命奔跑以逃避野兽的追击，因而人获得了一种强壮的体制，并且几乎不会改变。原始人理解并能掌握的唯一工具就是他的身体。他的身体有各种不同的用途，而我们的身体则因缺乏锻炼什么能力都没有。现代技术使我们变得柔弱而笨拙，而原始人必须使自己强壮敏捷。他们随时准备应对一切变故，始终具备一切力量和技巧来是自己生活在这个世界上。

关于疾病，人类文明发展的历史，就是一段疾病增多的历史，人类的生活方式极度不平衡，这使得我们的健康变得很脆弱。原始人是不会得风湿和痛风这一类疾病的，但是衰老却是人面对的痛苦中最没有能力缓解的一种痛苦。原始人很少得病，因而不需要医疗，他们受伤时也不需要任何护理疗养，他们只需要过正常的生活，不需要任何护理疗养。总之，不管医学对人类来说多么有用，原始人在生病时只依靠自然，除了疾病之外他们没有什么可担心的，他们的生活状态令人向往。

自然状态中的人，整日游荡于森林之间，没有劳役，没有语言，没有家庭。既不知何谓战争，也不知何谓关系，他们对于同类没有任何需求，也没有任何伤害他们的念头，甚至于根本不能区分他们谁是谁。因此原始人自给自足，清心寡欲，他所拥有的感情和知识与他的处境相称，他只能意识到现实的需要，他只关心那些必须关注的事物，他的智力发展也不超过他的幻想。即便他偶有发明，他也不能传授给别人，因为他甚至连自己的孩子也不认识，每种技艺都会随着发明者的死亡而消失。由于没有任何形式的教育，下一代人不会比上一代人有所进步，每一代人都从相同的七点开始生活。许多世纪已经过去了，人类依然生活在原始状态中；人类已经很古老了，而人本身却很幼稚。

人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护。大地的产出为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验，在这些原始欲望中，有一种促使他繁衍后代，于是人这种物种得以继续存在而不至于中断。随着人口的增多，人们关注的事物也越来越多，使他们不得不发展新的技术；人与动物以及人与人之间的不断接触，使人们觉察到某种联系，而这种联系最终使人产生某种思考，或者说一种机械的审慎，这种审慎促使人类为保障自身的安全采取最必要的防备措施。这种发展的结果是人类产生的新的智慧，这种智慧使人增加了对于其他动物的优越感，使他们诱捕，驯服或是残杀动物。经验告诉他们，人类活动的唯一动机就是追求幸福，因而，人能区分两种情况：一种是，由于共同利益，他可以依靠同伴的帮助；另一种是，由于彼此的利益发生冲突，他便不能相信他的同伴。在前一种情况下，人们松散的结合在一起以满足某种需要，一旦满足便马上解散；后一种情况下，每个人都只顾自己的利益，视自己的力量强大与否，采取不同的策略——公开使用武力还是诡计。这样一来，人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊概念，但这也仅限于遇到眼前利益的时候才会想到，因为他们不会长远打算。

在最初社会开始的时期，一切的进展都是极其缓慢的，在这缓慢的进程中，人类的各方