论人类不平等的起源和基础

从理论高度论述人类不平等的根源

论人类不平等的起源和基础—卢梭—广西师范大学出版社2002年版

内容简介：这是篇应第戎学院征文而作的论文，作者一面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类由自然状态向社会状态过渡的历史进程，指出：人类的进步史就是人类的堕落史，人的进化是真正的苦难之源；私有制的建立是造成人类不平等及其后果的关键环节。

18世纪的哲学家们的唯心主义：认为思想支配世界，因此要想改造社会，就必须先改造个人。

序言：人类不平等的最初原因是一部分人发生进化或者退化，获得各种好的或者坏的后天品质，而另一部分人则还要更长久的处于原始状态。

本论：人类存在两种不平等：一种是自然的或生理的不平等，因为它是自然造成的，包括年龄、健康状况等；另一种是伦理或政治上的不平等，因为它取决于一种协约，并且这种协约是由人们的同意确立的，或起码是人们许可的，但却是由某些人专门享受并且有损人他们的各种特权。

本文要谈论的是：确定在事物发展过程中，权利接替暴力、本性服从法律的事情是在什么时候发生的；并说明强者决心帮助弱者、人民决心以真正的幸福去换取虚幻的安宁这样的事情，究竟缘哪些奇迹而来。

第一部分：一般而言，森林里的动物比家畜更加的高大、强健，更加的有力、凶猛。经过驯化后其优势就会丧失大半。对他们的精心喂养和照料，似乎只会使他们退化。人也是如此。当其成为社会人和奴隶时，就懦弱无能、胆小怕事、惟命是从，萎靡的生活方式最终会销蚀他的气力和斗志。同时，野蛮人和文明人之间的差别比野生动物与驯养动物之间的差别大---兽类和人类虽然受大自然的同等对待，而人享受的舒适生活条件比人驯化的动物优越的多，这就是人的退化更为显著的具体原因。

野兽靠其本能决定取舍，而人则自由自在，随心所欲。所以，野兽从不违背为它制定的规则，即使对它有利也不会，而人常常背离这些规则，招致伤害。

令人悲哀的是，我们必须承认正是人的特殊而且几乎无限的自我完善化的能力成了人的一切不幸的根源。随着时间的推移，这种能力使人渐渐脱离了原本可以安宁纯朴的过日子的原始状态；同时，千百年来它又启迪了人的智慧也引发了人的谬误萌生了人的善恶，最终使人成为它自己和大自然的暴君。

正是通过情感的活动，人的理性才能得到完善，因为人只是为了追求享受才去追求知识的。因此很难设想，既无所畏惧也没有欲望的人会劳心费神的进行思考。情感本身发源于人的需要，而它的发展又受动于人的知识。因为对于任何事物，人都是在有了概念后才去希求它或畏惧它，否则就是纯粹出于本能的冲动。动物从来不知道什么是死亡，认识死亡和害怕死亡是人脱离动物状态时最先获得的品质之一。一般而言，北方的人比南方的人更加的心灵手巧，好像大自然为了让他们生存，以此来保持事物的平衡，如果不让土壤肥沃，就让人的思想富饶。野蛮人不是恶人，因为他们不知道什么是善；阻止他们作恶的是情感的平静和对邪恶的无知。因为这些人对恶的无知比那些人对善的知晓更为有益。---格劳修斯《战争与和平法》

怜悯是人的一种天生情感，能克制个人身上强烈的自爱情绪，促进全人类的互相保护。使人确定为自己谋利益，要尽可能少损害别人。

自然状态下人与人之间的差别比社会状态下人与人之间的差别必定小得多，人为的不平等还会大大加深自然的不平等。

追求幸福是人的行为的唯一动机。在少数情况下，为了共同的利益，不得不