浅析阿城《棋王》“我”之叙述功能

阿城《棋王》叙述策略别开生面,主要通过叙述者＂我＂的视角对王一生进行审视与自审,从叙述者之＂我＂到经验之＂我＂、本真之＂我＂的探讨再到人格之＂我＂的建构,使读者在与＂我＂感同身受的探寻和思考中领悟到作品的深层内涵。

南方论刊 0 1 2 1年第5期

文化长廓

浅析阿城《棋王》“我"之叙述功能 李一媛 (广东石油化工学院广东茂名 5 50 2 00)

【要】阿城《王》叙述策略别开生面，主要通过叙述者“”的视角对王一生进行审视与自审，从叙述者之摘棋我 “我”到经验之“”、本真之“我我”的探讨再到人格之“”的建构，使读者在与“我我”感同身受的探寻和思考中领悟 到作品的深层内涵。

【关键词】叙述者；叙述主体；格人 重读阿城的小说《王》,在能。棋 见而是生命层次的需要：王一生不是受时代思潮影响去接受再教育，他去农场插队，说到底是为了谋生。因为 他没有了父母，中学毕业后又没有工

“其朴素的故事和比故事更朴素的叙 述方式”下，却领略到作者别开生面的叙述策略。故事通过“我”角度和

2经验之“ .我” 叙述者“”除了承担叙述的我

眼光来展开，叙述主体王一生，身处任务，同时又是独立思考的生活观察作，在城里混饭吃不容易。在这个叙乱世，却超越功利，执着内心，厚实者，很多评论者注意到“”从“我寻事层面上的王一生去农场插队主要是安静，孤独出秀，代表客观世界。叙道”到“悟道”的过程，或者是“凡为了“吃”。而“我”也是看重“每述者“”,通达世俗，曲径通幽，我 人看异人”LJ j的古典叙述模式，而王 一

月二十几元，一个人如何用得完”。

远扬悠长，潜移默化，代表主观世界，在无意识层面上，“”却又成我了主角。阿城说：“《棋王》里其实

生的“异”则表现在文化大革命的

于是，在生存物质本能“”的层面吃“”对王一生是重要的事。而吃“”观察王一生吃相的一段，描述我细致传神，历来为人称道： “见前面大家拿饭时铝盒的听着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马 上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一

“污染”中，独自保持民族优秀文化上，“”和王一生是相通的。我 的高洁品格。但是阿城曾经谈到《棋

是两个世界，王一生是一个客观世王》的哲学观念：“通人、小人普界，所以这里面是一个客观世界跟主物……常有一种英雄行为。他们并不

观世界的参照……”【。本文从第一¨丰富

的内涵。

是逞强，但环境、事件造成了，他们有些后怕，别人也会惊异发生过的事。当然更多的是他们曰复一日毫无

人称“我”之叙述功能，探讨其文本便聚了全部能力拼一下，事后自己都碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收

光彩的劳作。地球于是修理得较为整缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下 1叙述者之“ .我”从叙述者的角度看，《棋王》的 齐，历史也就默默地产生了。”所以来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒叙述者又叫“限知觉叙述者”,其本人觉得阿城关注的不是那些被时代儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴有 感知能力和叙述范围受到限制。“主意志左右的人，更不是那种被时代政里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一 按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒人公是一个有魅力的，但行动和心理治异化的人。他关心的是普通之人，都比较神秘的人物，而叙述者则是一世俗之人，世俗之人就是在恒常生活儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不个既能有机会与主人公接近，却又在中生活的人，常识之人。在这种世俗再移动，转了上身找。这时候他若智力上，想象上都近于常人 (也就是人常识人当中，如果说阿城推崇的是碰上我的目光，就放慢速度。吃完以说，近于读者 )的人物。”】‘ ‘我” 一

种“道”的人生境界，这种“”道

后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口 的呷。有一次，他在下棋，左手轻轻

作为小说中的一个与王一生并存的人可以理解为阿城所认定人的本真和本 物是不可能知道王一生的内心世界质——物质、精神和欲望。 的，但“”干预叙述主体，通过王我 一

在故事层面上，文本主要叙述的

吃”和“”。作为小说的基本地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻弈生的细微动作和神态描写来向读者是“吃”写的是身，“弈”写的轻地小声跳着。他一下注意到了，就传达他的感慨、他对生活的要求和他内容，“的人生态度。通过“”的审视和自我 是心。第一节，作品写“”在火车迅速将那个饭粒儿放进嘴里，腮上立我审，造成叙述的距离感和层次感，使上遇到王一生，

交谈离开城市到农场刻显出筋络……他对吃是虔诚的，而

文本充满了探寻深层结构和意义的可插队的目的，就离开了当时的世俗定且很精细。有时你会可怜那些饭被他