老子思想的陈楚地域文化渊源

关于老子学说及其道家思想的起源，班固在《汉书·艺文志·诸子略》中考察诸子各派源流时指出“道家者流，盖出史官。历纪成败祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君王南面之术也。”认为老子及其道家思想源于史官和帝王经验。朱熹也说：“盖老聃，周之史官，掌国之典籍，三皇五帝之书，故能述古事而倍好之。如五千言，亦或古有是语而老子传之，未可知也。”①史载老子曾居于周、仕于周，官职为“周守藏室之史”（一说“柱下史”），掌管周朝的图书文件、四方之书，于是班固等认为老子学说出于史官。但也有一些学者不同意老子及其道家思想出于王家和史官的说法，胡适就说：“诸子之学，较为精湛。王官所守，较为浅薄，并无可出之理。姑不论先秦显学，自儒道于墨之外，自余皆无附庸，九流之目，乃汉人所追加，并非当时之实在也。”②认为简单地说老子学说出于王官或不出于王官都是片面的。

事实上，老子思想具有很强的包容性、复杂性。老子所生活的春秋末年，正是中华主体文化形成和发展的“轴心时代”，与博大而丰富的中华文化一样，老子思想也是春秋及其更早时代多方文化相融合形成的结果。老子曾作周史官，其思想当然会有周代史官文化的影响。但是，我们看到，老子思想的理论重心、思维方式和风格特征明显不同于尚礼乐、重人伦、重实际的北方文化传统，而带有更浓重的南方文化特色。

范文澜先生曾经把中国上古文化划分为“巫官文化”与“史官文化”，他说，重人事的、现实主义的、黄河流域的“史官文化主要凝合体是儒学”。（但范文澜说史官文化除儒家学说外，“其次是道家学说”，则不太准确。）他又说，“战国时期北方史官文化、南方巫官文化都达到成熟期，屈原创《楚辞》作为媒介，在文学上使两种文化合流。”③而我们认为，比屈原时代早得多的老子则在哲学上使北方丰富的政治——军事经验跟南方所特有的那种浪漫、优游、柔静、华美的精神特质结合起来，并得到思辩性的升华。或者说，老于思想是南北文化耦合的产物。

二

我们认为老子思想形成于春秋时期南北文化的交流融合，而其基础和主体则是老子生地——陈楚地区自古以来深厚的文化积淀。

老子并非周人，其生地为今河南鹿邑，春秋时属陈国，或言楚国。关于老子的里籍，司马迁《史记》所记甚详；

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。

苦，这里读作hù，苦县即今河南省鹿邑县。著名的《史记》三家注分别对苦县地望和沿革作了训解。《集解》引《汉书·地理志》说：“苦县属陈国。”《索隐》按：“《地理志》苦县属陈国者，误也。苦县本属陈国，春秋楚灭陈。而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年立淮阳国，陈县、苦县皆属焉……今检《地理志》，苦实属淮阳郡，苦音怙。”《正义》引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中九井尚存，在今亳州真源县界。”《解集》与《索隐》一言苦属陈，一言苦属楚，其实都有道理。无论属陈，属楚，实乃一地楚曾三次灭陈，最后一次在公元前479年，老子约生于公元前571年。陈亡时老子已92岁，但老子以长寿著称，陈亡后他还活了若干年，所以说他是楚人亦无不可。

厉乡曲仁里在今鹿邑县太清宫镇。厉，这里读lái。《晋太康地记》云：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”1997年7月，河南省文物考古研究所、周口地区文化局和鹿邑县政府成立联合考古队，对鹿邑县太清宫遗址进行了考古发掘，并取得重大收获。考古发现大面积商、周或更早时期的墓藏及千余件遗物，墓葬祭祀器皿有明显的东夷文化特点；揭露出唐、宋、金、元等时期太清宫后宫基址，其中宋代后宫建筑面积1．4万余平方米，规模宏大，布局严整，确如史书所载太清宫“如帝者居”；现存宫前和此次出土的