明清以来山西春节民俗(新修改)

明清时期，国家统一，经济发展，整个社会风俗呈现出蓬勃发展景象。方志编纂的发展，并走向兴盛，是风俗史学向社会深层发展的一个重要标志。1散布于各地的方志是我们了解明清春节习俗特征的主要来源。从各种版本的方志中，我们可以看出，明清时期，民间春节从腊月初八开始直至二月初二结束，春节已成为一个有序的时间链稳定下来。山西春节民俗事象基本定型与完备，主要表现在以下三方面。首先，除前代已有的春节节点外，增加了新的时间节点。明清时期出现的腊月二十四祭灶又是这一时期的新变化。《长子县志》有载：“二十四日洒扫舍宇先后设饧果祭灶”2。如添仓节的出现。据《武乡县志》记载：“二十日曰小天仓杂黍蒸作团祭仓厢囷簏之神二十五日大天仓礼如小天仓”。3添仓节要祭祀仓谷之神以佑来年五谷丰登，粮食满仓。这些新增加的春节时间节点表明了传统春节民俗在明清时达到发展的高峰，山西春节民俗逐渐定型下来。

其次，已有节日习俗更丰富，更具有娱乐化。元旦喜庆特色增加，山西各地有热烈的庆贺仪式和娱乐活动。《临汾县志》描述道：“元旦夙兴，燔柏叶或焚束薪，名曰兴旺火”4；“元旦夙兴燔柏叶或焚束薪，名曰兴旺火。陈牲醴果羞祀天地祀神祀先家众以次跪拜称寿毕出拜尊长及戚里焉饮食相招十数日乃已”。5立春现在已经单独分出或者消失，不过从当时地方志记载看，这些节日和春节节期相邻，往往也被作为春节活动记录下来，是春节不可分割的一部分。立春日，既是一个农历节气，又是继元旦之后另一个重大日子，有十分盛大的迎春活动且娱乐性较强。如《浮山县志》载：“先期一月，用乐户假之冠带日春官，春吏又装春婆，一人叩谒于官长及合邑荐绅之门，颂吉语四句以报春。至期，先一日集优人妓女及幼童扮故事谓之演春，次日率僚属朝衣朝冠侈仪从迎春于东郊，归则鼓吹道前，土牛芒神居后，之公堂而宴之至五更，礼毕。鞭牛使碎名曰打春。是日人家取春牛土书吉利字于门，并食萝葡数片，名曰咬春，取荐辛也。”6上元灯节本在唐宋时期就已十分盛大，进入明清达到极盛。山西各地方志对此均有记载，如“元宵张灯挂彩燃火墖放花炮，火树银花，炫照街市，自十四日起十六日止。”7再如“元宵，城市陈立灯架彼此衔接通街彻巷蝉聊不断上列小油盏晚间遍燃之金光灿烂望之如万点明星扮社火唱秧歌耍龙灯跑旱船者不二而足穿街度巷锣鼓喧天夜半方罢乡村以小九盏点油灯遍列门室而已。”8二月二在唐代被称为“中和节”，到了明清时期，民间传说这一日是龙抬头，因此则叫“龙抬头”，这一节日1

2.徐杰舜主编.周耀明著.汉族风俗史[M].上海：学林出版社.2004.18. .清光緒八年（1882）.豫谦.杨笃.长子县志.卷二·风俗[M].17.

3.清康熙三十一年（1692）.高鉷.武乡县志[M].卷二·风俗.16.

4.清雍正八年(1730).徐三俊.临汾县志[M].卷四·风俗.52.

5.清雍正八年(1730).徐三俊，陈献可.临汾县志[M]. 53.

6.清光绪六年（1880）.鹿学典.浮山县志[M].卷二十六·风俗.6—7.

7.民国四年.李钟珩.王之哲.新修岳阳县志[M].卷四·风俗.14.

8.民国十二年.李世佑. 刘师亮 .襄陵县志[M].卷三·节序.134页.