中国传统耻感文化的内涵与意义

综观这一耻感文化体系,可以看出它立足于个人修养、延展到整个社会,具体表现为向内和向外两个层面。

学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）孔子在这里告诉人们，只要经常内省并且不感到惭愧不安，就可以无忧无惧。关于正己正人，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）《礼记·大学》载：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”由此，儒家开创了一条以修身为本的“内圣外王”之路。它通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个环节，规定了一条理想的人生道路，对中国古代社会产生了深远的影响。耻感文化在这一人生道路中具有核心作用。

倡导“行己有耻”，激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想、践行道德规范而积极进取、不屈不挠。“行己有耻”，就是要求人对自己的行为应该有羞耻之心。一个人行事，凡自己认为可耻的，就不去做。为了达到自己人格的完善，志士仁人刚直不阿、坚贞不屈，背后都有“行己有耻”的思想动因。《中庸》载：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。其中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）孔子本人为实现自己的人生理想曾周游列国，颠沛流离、屡受困厄却矢志不移，表现出一种“临大节而不可夺”的精神。孟子进一步发挥了孔子的思想，提倡一种大丈夫气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）倡导为实现自己的人生理想而勇于牺牲：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”（《孟子·告子上》）由