闻一多的屈原研究——闻一多先生诞辰一百零五周年纪念

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闻一多的屈原研究 ——

闻一多先生诞辰一百零五周年纪念 龚贤 (武汉大学文学院湖北武汉 4 3 0 0 7 2 )

内容提要：首先，闻一多在《廖季平论离骚》中肯定了屈原的存在及其文学史地位。其次，他在《读骚杂记》中， 指出屈原自杀不是爱国，不是尸谏，而是洁身而死。这一论点折射出闻一多作为一个大学教授自命清流的思想。 再次，他的《屈原问题——敬质孙次舟先生》一文，阐明屈原是一个文化奴隶式的“弄臣”,同时也是一个政治家和赋予诗歌教育功能及健康艺术形式的文学家。他强调屈原双重人格中的作为反抗的奴隶、人的尊严、“火气”的、孤

高激烈、“人的导师”的一面，这是在新的时局面前，闻一多自己思想的发展和提高的反映。最后，他的《人民的诗人——屈原》从人民性的高度，对屈原人格精神高度礼赞。这一结论代表了闻一多的人民民主这一基本社会政治 理想。闻一多对屈原的解读及这一解读的发展、提高和深化的过程。正是他自己思想发展、提高和最后定型的过

程，前者是后者的一种表现形态。闻一多对屈原的评价带有一定的主观性。 关键词：闻一多中图分类号： G 屈原洁身文化奴隶人的导师人民的诗人表现

文献标识码： A

文章编号： 1 0 0 0— 8 7 5 0 ( 2 0 0 5 ) O 2— 6 6— 6

迄今为止，国内外学者已有大量的论文及专著讨论闻一多及其学术成就，有关闻一多的《楚辞》研究，他们也作了许多论述。但还没有就闻一多对屈原的解读及这一解读的发展与闻一多的个性思想及其发展作出 较为完整的论述。本文从闻一多一九三五年发表《读骚杂记》至一九四五年六月发表《人民的诗人一屈

原》为止，他的有关屈原研究的文章中，拟以闻一多在不同的时期对屈原的解读，结合当时的时代特征，探讨 闻一多的个性人格思想及其发展与他对屈原的解读及这一解读的发展，并说明二者的关系。以期屈原和闻 一

多的人格精神和他们为伟大理想而献身的品质对现在及将来的仁人志士发挥更积极的教益。

厂 l 二] I 原的观点。鉴于此，闻一多坚决反对屈原否定论，维护屈原的文学史地位。他在《廖季平¨ 论离 I . . . . . . . . . . . .

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闻一多首先肯定了屈原的存在及其文学史地位。在《楚辞》研究史上存在着颇有影响的否定屈

骚》一文中，针对廖季平否定屈原的主要观点 (由廖氏的学生谢无量的《楚辞新论》转述):第一，

《史记 屈原列传》是不对的，传中事实，前后矛盾，既不能拿来证明屈原出处的事迹，也不能拿来证明屈原作《离骚》的时代。第二，拿经学的眼光说《楚辞》是《诗经》的旁支，和《诗经》一样，所讲的都是太上的事，是

大学。第三，《离骚》是秦始皇的自序。其他屈原的文章，多半是秦博士所作’。对于廖季平的论点，闻一多 逐条反驳：第一，“《史记》的‘文义不属。前后矛盾’却是无可讳言的，自宋以来便有人不断怀疑。但《史记》 全书中，同类情形甚多，若凭此而一否认其人物的真实性，恐决无此理。……其实如果《离骚》作者的性格， 据《离骚》本文看，真与史传中的屈原不合，充其量也只能把屈原与《离骚》的关系解除掉。……至少目前我