被肯定的否定--从《清史稿·列女传》中的妇女自杀现象看清代妇女境遇

被肯定的否定--从《清史稿·列女传》中的妇女自杀现象看清代妇女境遇

２００１年８月清史研究

Ａｕｇ．２００１

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社会经济

被肯定的否定——从《清史稿 列女传》

中的妇女自杀现象看清代妇女境遇

张

涛

［摘要】＜清史稿 列女传＞中记录了５５９位节妇、烈妇、贞女、烈女，其中有２９４位以自杀的非正常死亡的形式结束了自己的生命。本文试图以这２９４个妇女自杀现象为研究对象，分析其自杀的真实原因，并从这种极端的形式来认识清代妇女的生存境遇及其特征。

［关键词】妇女

自杀境遇

［文献标识码］Ａ

［文章编号］１００２—８５８７（２００１）０３—００４０—１０

［中图分类号］Ｋ２４９

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清代社会是一个封建专制统治达到顶峰的对于自杀的定义。这个定义揭示了自杀现象的

社会，也是一个彻底的男权社会。妇女作为第

二性别，处于生活的最底层，承受着皇权、神权、族权、夫权的多重压迫，在经济、文化、肉体、精神等多个方面受到社会暴力、家庭暴

基本要素，首先它是一种由自我意志决定的行

为，其次，这种行为缘于自杀者的“绝望与苦恼”，而自杀就是对这种绝望和苦恼的反抗与逃避。

自杀行为是个人最隐秘的孤独的行为，是人表现自己存在的极端形式，具有强烈的个体

力的摧残，始终被视为可欺凌、可侮辱、可榨

取、可掠杀的对象，其生存境遇是悲惨的，这突出表现在大量的、血淋淋的妇女自杀事件中。

“自杀行为是以本人的意志加速自身死亡的行为，是对固有寿命的一种反抗，它证明了其人的绝望与苦恼”。这是在日本出生的加拿大学者布施丰正在他的《自杀与文化》一书中

［收稿日期】２００１—０２—１５

性、私密性，同时在芸芸众生中是如此的不

同，因此，自杀现象始终凝聚着好奇的目光，

几乎每个人都要问一句：“他／她为什么自杀？”

我们甚至可以说，自杀不是自我最后的结束，

有时它恰恰是自我的开始。通过对自杀现象的

细致研究会发现，它不仅可以从个人因素中找

［作者简介］张涛（１９６８一），男，中国人民大学清史研究所博士生；北京１００８７２

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