中国电影史3

未名动力中国电影史3

中国电影史笔记③：

《武训传》与新中国电影“卡里斯玛”核心的重建

一、《武训传》：跨界文本的内部混乱

在泾渭分明的中国电影史上，《武训传》作为一个绝无仅有的跨界文本（1948年由国民党的“中制”拍摄了大部分胶片；1950年底由新中国的私营制片机构昆仑影业公司最终完成），其内部秩序的紊乱鲜明地反映出两个时代主流意识形态的尖锐冲突，这种冲突最富意味的是：作为几千年中国儒家传统教育的最后一位承担者——“圣徒”式人物，被奇怪地包含在新型社会主义教育的结构中，成为被教育的对象。一中国为的“义学”，一边是校舍俨然的新时代接班人的养成一，上的盲目无知竟无二致；一边是对行乞兴学的苦心孤诣的赞美定。而这两种教育在文化上的根本对立，在当时被置换成统和被统对立而两种教育的具体内容，在影片中并未得到充分，用来欺骗和麻醉人民的；而在新中国，教育是使身做。影片中所施时代对旧时代的遥远评判，被简单的叙事框架所倒由于文本结构的严重不对称，显示了1949年后新增加的可无批者之一袁水拍（这个名字带有明显的毛氏崇拜拍”）敏锐而“正确”地指出：“《武训传》的编导（主任何矛盾，他所种的是瓜，所得的也的确是瓜，他实确！”

孙瑜（1900-1990），早习专回人，1949年以前曾经编导过《故都春梦》、《野草闲花天》、《人间》、《大路》等著名影片。他编导影片以剧本的文的意见长为"诗人导演"。1947年从美国回国后不久孙瑜就投入准备式而剧本是在这之前写的，至于写这个剧本的念头和到平先生的启发，决心用电影这种形式为这义丐"的故事先天具有中国"苦情戏"的因子，包含中国古典的"有教类"思想，并和而合，是一个"感人肺腑、使我念念不忘的电影题材解放前尚未完成，国内战争的胜方宣布组成新的国家——人民共和编导孙瑜在一个新的仓促到来时，仓促地在他的文本中增加了很多应景的权变，他可以使他家意识形态下得以顺利通过或者逃脱——"……（文代会上）看洋溢着高度革命豪情的的文艺节目，在'秧歌'飞扭、'腰鼓'震天，军号角声中，谁还会去注意到清朝末年山东荒村外踽踽独行、'行乞兴学'儿呢？"但他错了。该片不仅有人注意，而且极为轰动，以至引起了国家首脑的重视；不仅重视，而且亲自写了一篇题目为《应当重视电影〈武训传〉的讨论》的"影评"。作为社论发表在1951年5月20日《人民日报》头版右上方显著位置的这篇"影评"是在此片博得广泛好评的背景下出笼的。据该文的一个"不完全的目录"，自《武训传》拍峻以来的不到两年里，各界人士公开发表的评论或介绍（包括导演本人）文章就有40篇，除了育才中学等的一些教师对这个非凡的教育者产生强烈共鸣，并真诚地为之感动外 ，其中大部分文章依然承续着"左翼批评"的传统，并有过之无不及，只对影片的思想内容发表见解，大都持赞扬态度；而在毛泽东的社论发表后，这些人迅速转变立场，开始大规模地批判《武训传》，从影片思想内容，到影片中的人物，以及它的编导；后来，更是由江青带队，组成了一个武训历史调查团，到山东堂邑等地调查这个本是历史人物的电影主人公的身世——这部电影受到的规模对待，在中国电影史上，没有任何其他影片能与之相比。

010-86761088/1288 4008-100-100 转艺术硕士 第1页 共1页 请尊重版权，尊重老师辛苦工作，翻印必究