李东垣的元气论_李菲

江西中医学院学报2009年8月第21卷第4期

JOURNALOFJIANGXIUNIVERSITYOFTCM2009Vol.21No.4

李东垣的元气论

★　李菲＊　(中国中医科学院中医基础理论研究所　北京100700)　

摘要:本文通过对李东垣的《脾胃论》等主要学术著作中描述元气的条文进行综合分析,从元气的概念和元气受损的途径两方面讨论东垣元气论的主要学术特色,认为他所强调的元气就是指人身的正气,既包括卫外之阳气,又包括内守之阴精。元气依赖胃气的充盈而滋养,文中还讨论了李东垣关于元气与脾胃关系的主要观点。关键词:李东垣;脾胃论;元气;阳气;阴火中图分类号:R249.2　　文献标识码:A

DiscussiononLiDongyuan'TheoryofPrimordialQi○学术探讨○

LIFei

InstituteofChineseMedicineBasicTheory,ChinaAcademyofTroditionalChineseMedicine,Beijing100700

Abstract:ThearticlecollectedmostcontentsoforiginalqiinLIDongyuan'sbookssuchasthespleenandstomach,discussedhismainacademiccharacteristicaboutconceptofprimordialqiandthewayoforiginalqigettinghurt.Thearticleholdstheviewpointthattheprimordialqiisjusttheprimaryqiinthebody,includingyang-qiguardingoutoftheskinandtheyin-qiinsidethezang-fuorgans.Theoriginalqiwasfedbythestomach-qifromfoodandwater.ThearticlealsotalkedaboutDongyuanLi`smainideaontherelation-shipofprimordialqiandthespleenandthestomach.

Keywords:LiDongyuan;TheSpleenandstomach;Originalqi;Yang-qi;Yin-fire

　　李杲,字明之,宋金时真定人,晚号东垣老人。他师承于易水的张元素先生,不但尽得其学,且成就又在其师之上,时人皆以神医目之。《脾胃论》是一经》原文中随处可见。如《素问·灵兰秘典论》云:“心者,君主之官,神明出焉……故主明则下安,主不明则十二官危……”《灵枢·邪客》也说:“心者,五藏六腑之大主也,精神之所舍也。”《素问·六节藏象论》云:“心者,生之本,神之变也。”所以,当心主神明的物质基础明确了,其他藏的精神现象之物质基础也就有所主宰了。心纳素可以维持心主神的功能,自然能够影响肺藏魄、肝藏魂、脾藏营/意和肾藏志的所有精神现象,正如《类经·疾病类》所说:“心为五藏六腑之大主,而总统魂魄,并赅意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应。”

部重点体现其“脾胃内伤”学术思想的伟大著作。东垣从理法方药多个角度描述和分析内伤热病,形成了独特的辨证论治的体系,成就斐然,尤其对内伤

综上所述,藏象精神现象的物质基础,即为藏腑先天禀赋而来以及生命活动中所产生的精、气、血、

津液,在人体的这些精气血津液中包含有现代生物学中所说的一切生命物质,也包含了现代医学科学研究发现的“心纳素”等生命激素。这些现代生物学理论与现代科学还原实验研究的成果,不仅不能否定中医藏象理论的科学性,相反,更加证实了中医学理论的超前科学性:中医是超科学!

参考文献

[1]李卫东.解密黄帝内经[M].北京.中国长安出版社.2006.102.[2]老年日报[N].2004.1.13.

(收稿日期:2009-07-15)

＊作者简介:李菲,中国中医科学院中医基础理论研究所,助理研究员,在站博士后。主要研究方向:中医辨证理论,中医学方法论