当前位置： 文档下载 > 所有分类 > 高中教育 > 语文 > 高二语文 > 文与可画筼筜谷偃竹记古今翻译对照表文与可画筼筜谷偃竹记古今对照表 作者：苏轼 译文 原文 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉
破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是
一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样
哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹
子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，
动手作画， 一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，
稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白
这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内
外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，
但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，
这种现象难道仅仅是画竹有吗？
子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但
讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的
人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘 落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之； 轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
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