中国古代文学史研究中的文学教育研究

郭英德

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中国古代文学史研究中的文学教育研究

案的细部描述与辨析，更需要整体性的宏观叙事，其中蕴含有一种贯穿融汇的学理建构，即通常所说 的对规律性的探索。由于对“以论带史”以论代史”学风的厌恶，“、“规律性”宏观研究”的名声、“

不佳，甚至引起根本性的怀疑。但不能设想，单靠一个个具体的实证研究，就能提升- I学科的整体 -' 1水平。纲举才能目张，“内藤命题”关心宋代社会的历史定位，关心其时代特质，关心社会各个领域 的新质变化等等，就为宋代研究提供了这样一个“。对于我们宋代文学研究而言，也是这样一个纲” “”纲。

中国古代文学史研究中的文学教育研究 郭英德 (北京师范大学文学院) 在 2世纪以来的中国古代文学史研究中，有一个经常为人们所忽视甚至遗忘的领域，这就是从 0

创作主体 (即文学写作者 )知识结构的角度考察文学怎样发生、发展及传播。我们可以如数家珍地列 举中国古代文学史上的名家名著，我们也可以津津乐道地谈论不同时代的历史文化语境与文学现象之间的因缘契合，但是我们却往往对具体的文学文本和文学现象的发生、发展机制略焉不察，尤其是对 这文学文本和文学现象赖以发生和发展的主体因素知之甚少。 在中国古代文学史上，一位文学家或一个文学家群体是如何养成特定的文学修养和文学能力的，

这种文学修养和文学能力如何生成具体的文学文本和文学现象？文学家个体或群体是如何进行终身的 文学教育的，这种终身的文学教育又如何推动文学的历史演进？文学文本的阅读、欣赏、评论等接受活动如何再构文学家个体或群体的知识结构，从而与他们的文学创作活动形成独特的互动关系？所有这些问题，都需要我们进行深入的考察和探究。这些便构成中国古代文学教育研究的基本内容。 文学教育，指的是教育者与受教育者相互之间，经由文学文本的阅读、讲解与接受，丰富情感体验，获得审美愉悦，培养语文能力，进而传授人文知识、提高文化素养、陶冶精神情操的一种教育行为。这种教育行为的实施方式具有多样化的特点，既包括学校教育，也包括家庭教育、社会教育和自 我教育。以往的中国教育史研究大多注重学校教育，其实，对文学家来说，家庭教育、社会教育和自

我教育对形成他们特定的知识结构更为重要，而这正是中国古代文学教育研究与一般教育研究的一个 不同特点。 我初步设想

,文学教育研究至少可以在三个层面上进入中国古代文学史研究中，从而突破文学史研究的平面状态，创造文学史研究的立体空间。 第一，在“文学发生学”层面上，文学教育研究可以从一个独特的角度揭示一位文学家文学创作

发生的内在原因，也可以从一个独特的角度揭示一个时代文学现象发生的主体原因，从而使文学创作和文学现象得以在坚实的历史文化语境中展现自身生成的内在逻辑，确认自身的文学史意义。 任何一位文学写作者之所以成为文学写作者，之所以有能力创作文学文本，之所以得以创作出与众不同的文学文本，显然不是凭空而来的，也不是一蹴而就的，而是与他独特的教育背景密切相关

的。正所谓：“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”不同的教育内容、教育方法、教育经历，往往构成一位文学写作者与众不同的知识结构，成为他的文学创作发生的内在原因。 例如，苏轼从小就受到系统的家庭教育和学校教育，打下了宽广而扎实的文学基础。他的父亲苏