马克思主义视域中的生态文明观研究

现和整理出丰富的生态文明观。具体地说，在《1844年经济学哲学手稿》、《自然辩证法》、《资本论》等经典著作中，比较集中地阐述了马克思主义的生态文明观。

（一）马克思主义哲学蕴涵丰富的生态文明观

马克思主义的唯物实践论抛弃了人与自然二元对立的观点，以生产实践为基础解释人与自然的关系。马克思关注人与自然的关系，早年在《1844年经济学哲学手稿》中提出了自然界是“人的无机的身体”的观点，这种人与自然的有机联系又是置于实践的联系的层面来阐述的。马克思、恩格斯指出，人与自然之间具有不可分割的联系，两者是内在统一的：首先，人是自然界发展到一定阶段的产物，是与自然环境一起发展的，“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分”。[1]其次，人本身就是自然存在物，是自然界的一部分。再次，自然界对人生存发展具有不可或缺的意义，“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡

而必须与之不断交往的、人的身体。”[2]因此，自

然是人类生存发展的资源。马克思、恩格斯认为：人作为自然界一个组成部分的客观地位，决定了人不应该以自然的征服者、统治者自

居，而要把自己当作自然界的一员。但人可以通过生产实践改造自然，自然界对于人也就显示出了它的存在意义和生存价值。人类通过自己的生产实践活动与自然界紧密联系，构成了一个有机联系的整体，是一种相互依存的关系。因此，生产实践活动就不能完全以人为中心，而应该以人与自然的协调发展为基础。

马克思主义历史唯物论认为，人类社会的发展有一个从低级到高级发展的过程。生态文明既是一个历史问题，也是一个发展问题，只有随着生产力的不断发展，带来了生产关系的变革，有了更先进的生产方式，在历史中才能实现生态文明。也就是说，从人与自然关系的历史考察，人类社会进步经历的社会形态包括如下三个阶段，首先是人臣服于自然的农业

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文明，然后是人统治自然的工业文明，而人与自然和谐相处的阶段就是生态文明。在农业文明时代，人类对自然的影响力很弱，人与自然基本和谐（即存在低层次的生态和谐）；在工业文明时代，随着人对自然界掠夺性的大规模开发，生态危机凸现，人类开始寻求摆脱危机的方法，力争实现人与自然的和谐，这样，生态文明代替工业文明成为社会发展的必然。因此，马克思主义生态观一个十分重要的内容，就是从社会体制方面来观照和研判人与自然的具体的历史的关系。马克思、恩格斯认为，社会关系作为人与自然关系的历史条件，其状态直接影响并多方面规定着人与自然的关系。社会关系的对抗或和谐，必然引起人与自然关系的对抗或和谐，在工业革命以来尤其如此。因此，要立足于社会关系去认识和协调人与自然的关系，要立足于社会进步去实现自然生态的良性发展。

（二）政治经济学视角下的生态文明观《资本论》的诞生标志着马克思主义政治经济学科学体系的创立。《资本论》的研究对象是资本主义生产方式及其与此相适应的生产关系和交换关系。资本范畴是研究资本主义生产方式的核心，马克思围绕资本这个中心来构建其政治经济学的理论体系。在这一体系中，资本既包含商品、货币、价值等一系列反映

人与人之间社会关系的属性，又涉及机器、厂房、土地、原材料等客观物质条件。因此，它既能反映人与人之间的关系，也能反映人与自然之间的关系。马克思在《资本论》中指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动为中介、调整和控制人和自然之间的物质交换的过程。”“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然力并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥起来，并且使这种力的活动受他自

己控制。”[3]这表明人自身和自然界的一致性，

人与自然的关系是人与自然之间的物质变换关系，同时也表明我们不能将生产力的功能仅