廉”德探源及古代廉吏标准

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当前库：马列、哲学、政治、法律、社科总论1997年


“廉”德探源及古代廉吏标准*
【原文出处】华中师范大学学报：哲社版
【原刊地名】武汉
【原刊期号】199604
【原刊页号】68-71
【分 类 号】B8
【分 类 名】伦理学
【复印期号】199701
【作 者】杨昶
【正 文】

古代中国是一个标榜“德治”的国家，历朝的统治者都很提倡个人的道德修养，力图以个人道德的风范去感召和教化芸芸众生，来达到治国平天下的目的。因此，在中国传统社会里，伦理始终被置于至高无上的地位。

传统的伦理道德具有丰富的内涵和十分鲜明的民族特色，对中国社会、中国文化和中华民族的性格产生了重大影响，充分体现了中华民族的国民性格和中国文化的民族精神。

在中国伦理的诸多德目之中，“廉”是一项极受褒扬的道德修养。早在春秋时期，齐国名相管仲就把“廉”奉为国家的“四维”[①]之一；“维”即结物的大绳，“四维”即立国的四大纲要。宋苏辙以为：“唯廉可以服殊俗。”[②]称道“廉”能够使异族风俗顺服认同。明王文禄对“廉”更是推崇备至，他说：“夫廉也者，约众理而统同之也。譬则五色之白，五味之甘，五声之宫，其实无体，其名无穷。……蹈之为道，得之为德，正之为政，罚之为刑，赉之为赏，焕之为文，奋之为武。”[③]这样就把“廉”作为贯穿众多美德的伦理规范，而置于首要的地位；“廉”被视为人类文明进程中的精华，世间各种美好事物的集中表现。

“廉”字如何诠释？当从它的本义入手。古文字资料中，尚未释读出甲骨文、金文的“廉”字，而出现最早的是篆体“廉”字（睡虎地秦墓竹简八·九）。据许慎《说文解字》，“廉”是一个形声字，形符为“广（yǎn眼）”，声符为“兼”，即所谓“从广，兼声”。“广”的意思是依着山崖修建的房屋，汉字多以它作为代表建筑物的形符，例如：庐、府、庖、庭、庙、廊……。依照同样的道理，“廉”的本义也应当与建筑物有关系。儒家经典《仪礼》中的《乡饮酒礼》篇有这么一句话：“设席于堂廉东上。”汉代经学家郑玄注释说：“侧边曰廉