妻妾制度与宝黛爱情--对《红楼梦》爱情描写的文化学透视

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天府新论!""#年第$期（总$!$期）

妻妾制度与宝黛爱情

———对《红楼梦》爱情描写的文化学透视

李庆信

［摘要］人类文明发展的不同历史阶段和历史时代，有不同的婚姻形式和婚姻制度，而一定的婚姻形式和婚姻制度，一旦成为社会有形无形的文化强制，它便会以难以抗拒的力量，规范、制约着社会成员的性爱、婚姻关系，并潜移默化深层次地影响到他（她）们的爱情观念、爱情意识和爱情心态。长期存在于中国封建社会的妻妾制度，在《红楼梦》有关性爱、婚姻和家庭关系的描写中，得到了多方面、多角度、多层次的真实反映；尤其是这一不合理的婚姻制度作为一种看不见的文化强制，对被称为封建叛逆的宝黛二人爱情的制约和影响，更加发人深思———这种制约和影响表现为：在爱情的排他性和专一性方面，与现代爱情形态相比，宝黛爱情都各自先天性地存在某种病态或缺失。

［关键词］妻妾制度；宝黛爱情；文化强制；爱情的排他性；爱情的专一性

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自《红楼梦》问世以来，迄今不知有多少读者被宝

玉和林黛玉的恋爱又有一个非常触目的特点，就是他（它）仍然带有强烈的封建社会的恋爱的色彩。这种特点

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特别表现在他们的曲折的痛苦的表达爱情的方式上”。

黛爱情深深吸引以至如痴如迷（有的竟痴迷致死），不知有多少读者为宝黛爱情悲剧痛心疾首，扼腕奋臂，文人圈里“复有人不满”于其悲剧结局，“奋起而补订圆满

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之”。宝黛爱情及其悲剧，其所以能超越时空，对不同

何其芳的这一论断，至今看来也还是颇有见地的，但似又有言未尽意之处。如果说宝黛爱情“仍然带有封建社会的恋爱色彩”，那么。我以为，“这种特点”就不只是“表现在他们的曲折的痛苦的表达爱情的方式上”，更重要更深刻的还表现在他们的爱情的基本形态上，而这一爱情形态又与当时的婚姻制度密切相关。质言之，宝黛爱情就其共同的思想基础或思想倾向而言，虽“包含了一个现代的恋爱的原则”，并具有封建叛逆性的一面，但就爱情的基本形态看，它却迥然不同于以男女性爱权利平等的一夫一妻制为前提的现代爱情形态，而是以男女双方均认同的、反映男子性特权的妻妾制度（一夫多妻制的一种具体表现形式）的合法性为前提的封建社会的一种病态的爱情形态。

本文拟从性爱的文化学角度，并以《红楼梦》本文为依据，对妻妾制度与宝黛爱情的关系作一番透视。

时代读者具有如此震撼人心、移人心性的永恒魅力，正在于它高度真实而又非常深刻地揭示了人类性爱中某些共有的或相通的感情，揭示了某种普遍的人性人情之真和美，并表现了这种真和美的被压抑、摧残和毁灭。

但是，宝黛爱情毕竟不是什么抽象的或纯粹自然的男女性爱，而是中国封建末世一对贵族青年男女之间的爱情，因而不能不烙上那个时代的深刻印记。从!"世纪#"年代以来，红学界大都从社会学的角度充分肯定、高度赞美宝黛爱情的积极意义或进步意义，而对宝黛爱情由时代局限造成的病态的一面，一般较少触及，或只是轻描淡写，一笔带过。据我所知，解放后红学界较早对宝黛爱情作出一分为二认真分析的，当是何其芳的《论〈红楼梦〉》。在这篇著名论文中，作者一方面充分肯定“贾宝玉和林黛玉的恋爱已经包含了一个现代的恋爱的原则”，即“必须建立在互相了解和思想一致的基础上这样一个爱情的原则”，同时又指出，“这并不是说他们的恋爱就已经和现代的恋爱一样。……在曹雪芹的时代，是还不曾出现近代的或现代的那样的恋爱的。因此，贾宝

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美国现代文化人类学家本尼 迪克特认为，“人的行为的大部分是受文化条件制约的，在任何一种文化中的人的行为都是所有可能采取的形式中选择被限定的，使

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［作者简介］李庆信，四川省社会科学院文学研究所研究员

四川成都

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