传统聚落与建筑空间营建策略的当代解析_徽州宏村的水系景观与建筑空间变迁的思考

城乡规划 园林景观

Urban Planning Gardens Landscape

传统聚落与建筑空间营建策略的当代解析

——徽州宏村的水系景观与建筑空间变迁的思考

The Analysis of Contemporary on Constructing Strategy in Traditional Settlements and Architectural Space：

The Thought of Water System of Landscape and Architecture Space Changes in Huizhou Hongcun

王小斌贾 东

Wang Xiaobin Jia Dong

中图分类号 TU241.99 文献标识码 A

文章编号 1003-739X（2011）04-0083-03

摘 要 地处大山深处的宏村聚落历经八百多年的营建，至今它的建筑与风景还散发着迷人的魅力，这个聚落在2000年己被列为世界文化遗产名录。该文整体解读其几百年发展史里的关键事件，以其最具特色的水系景观系统营建来分析其演变过程，试图发现承载着三十多代宏村乡土精英和民众的空间营建智慧，在当代如何能继续保持宏村建筑与景观营建的完整特色，从而实现可持续的健康发展。关键词 聚落 山水文化 宗族

Abstract Located in the deep mountain, the settlement has experienced more than 800 years of constructing since its architecture and landscape is still sending out charming fragrance. Hongcun village was listed as world cultural heritage in the 2000,but accompanied with some problems occurred in the recent years. This paper tries to analyze its hundreds years of great historical events,and unscrambles its evolution process by analyzing the most distinctive historical water landscape system. The paper also will find hongcun’s design and construction strategy of architectural and landscape, which discover construction wisdom from both local elites and people more than thirty generations’, so as to realize its aim of sustainable healthy development.

Key words Settlement ,The culture of moutain and river,Clan

徽州宏村经过一代又一代人的营建，八百多年后的今天它已被列为世界文化遗产。该村落最具特色的水系景观系统的构造与营建，既得益于先辈的察天相地的选址安排，又借助了自然界河流改道的良好机遇，而根本原因却是聚落民众团结一心，以宗族未来的生存与空间营建发展的大目标为己任，世代劳作，辛勤耕耘，经商致富之后，又精心地造屋、理水，才能有今天人们所观赏到的有自身特色的美好家园。在宏村聚落空间里同时承载了民众的价值理想，儒家文化强调的“忠、孝、仁、义”的思想在祠堂、书院和民居厅堂的各种空间里都有反映，聚落结构里同时具有以宗族与血缘、族缘关系集聚的价值认同。当今，随着历史的发展变迁，徽州民众的后代在各地从事生产生活，有自己新的家业与生活建筑空间，但他们多不定期地回到祖先生活之地来祭拜先祖，有家族宗祠的也到宗祠里祭祖拜祖，其根本原因仍然是保持儒家文化思想的价值认同。

本文着重探讨的是徽州宏村最具特色的水系景观系统的构造，在客观地分析中也离不开上述深层次问题的思考。我们认为未来建筑学研究的长期命题之一，就是要对一些保持有完整的传统空间结构，并能长期健康发展的具有地域特色的聚落，进行多学科、连续性的微观综合研究，从而发现其有价值的能为我们今天学习的具体营建方法与途径。

1 徽州宏村聚落空间和水景系统营建与利用的分析

1.1 徽州宏村聚落空间营建的起始阶段宏村的营建源自公元1085年~1151年，由汪彦济（汪氏六十六世祖，彦济公）捧祖像，怀家谱，率妻孥，偕老幼，迁居雷岗之阳，购地数亩，营造了四幢院落民居，共计有13间房屋开始，之后汪氏家族世代在此安居乐业，不断繁衍生息，在生产生活中，对

西溪河水的巧妙利用，贯穿了整个宏村聚落空间营建的历史，形成了自己独特的建筑空间文化景观（图1）。明永乐初年（公元1403年），汪氏后代汪思齐已近而立之年，他就开始筹划在离村中心出泉水的地方（今月沼之地），建造祠堂—乐叙堂。汪思齐的祖父汪玄卿相信风水，并将风水先生的评说记录在族谱里。风水先生说“村中心出泉水，乃洗心之水，宜挖塘贮水，以防火灾。”而在选址谋划动工之前，他还是盛情邀请体宁县风水大师何可达来宏村勘察。何风水师在遍阅山川、仔细踏勘后得出结论,认为此地能“延绵万亿子孙，千家火烟，于兹肯构”。思齐公是一位德高望重、社会责任感重的乡绅，在明永乐初年，朝廷招贤，他远赴山西当了20年运粟主簿，因而挖月沼，引西溪水入月沼的具体任务领头人就落在了其原配夫人胡重的身上。

胡重出生于风水世家，为风水先生胡礼朝的第三个女儿，自幼聪慧好学、品德高尚，管理族中家务是纲纪肃然，领导族人“凿水圳，掘水沼，建祠堂，葬祖坟”，于1410年前后的二十余年里取得了的很多的建设成就，展现了她不仅重视风水，而且具有知人善用，管理有方的能力。汪玄卿辑录的《吾族先贤大观》人物篇中对汪思齐及夫人胡重的事迹均有记载，其中说到：汪夫人终日乘肩舆游览山川，获地以葬祖茔，并建祖祠，于祠前凿池，于地西制水车，又凿沟引水围村中，消纳皆合法。其后，老且病，谓三子曰“村南山赭不利，潴水制之”。从而为其后代制定了“挖南湖”目标，并构想了未来的蓝图。在胡重夫人主持挖掘营造月沼水系中心之后，也吸引了外姓家族一同来宏村生活，如韩、吴、万、范姓都来此聚落定居，现村东保存的韩家祠堂，吴家、万家祠堂就是实证。

1.2 宏村聚落空间营建的逐渐完善时期由于宏村西傍西溪，北靠雷岗山，族人吃饭喝水依靠从西溪里挑来的水，在西溪边

华中建筑

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