贾宝玉出家在明清文化中的意蕴

小说《红楼梦》中贾宝玉的形象塑造是成功的。关于贾宝玉出家的文化意蕴,本文认为：贾宝玉的出家之举,首先应该是对男人治家的一种否定;其次是作者思想的无奈的选择。而造成这种无奈抉择的深层动因,一是曹雪芹的思想有进步的一面;二是曹雪芹思想有不可超越时代的另一面。在这两者的矛盾选择中,作者让贾宝玉带着对未来追逐的迷茫和遗憾走出了红尘。

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贾宝玉出家在明清文化中的意蕴 滕剑锋 (阳师范学院文学院，南南阳南河 430) 7 0 0

摘

要：说《楼梦》贾宝玉的形象塑造是成功小红中

府所过，遇宁荣二公之灵，吾云：吾家自国朝定鼎以偶嘱‘来，名奕世，贵传流，历百年，运终数尽，可挽功富虽奈不

的。关于贾宝玉出家的文化意蕴 .文认为：宝玉的出本贾 家之举，先应该是对男人治家的一种否定；次是作者首其

回者。故遗之子孙虽多，无可以继业。中惟嫡孙宝玉 竟其 一

思想的无奈的选择。造成这种无奈抉择的深层动因 .而一是曹雪芹的思想有进步的一面；二是曹雪芹思想有不可超越时代的另一面。这两者的矛盾选择中，者让贾宝在作玉带着对未来追逐的迷茫和遗憾走出了红尘 关键词：说《楼梦》贾宝玉出家小红人生感悟

人，性乖张，情怪谲，聪明灵慧，可望成，奈禀生虽略无

吾家运数合终，无人规引入正。幸仙姑偶来，望先以恐万

情欲声色等事警其痴顽，能使彼跳出迷人圈子，后入或然于正路，吾兄弟之幸矣。”在太虚仙境里，宝玉看过 亦’贾 了诸女子的命运，了曲子，了“艳同杯” .了“听饮万酒喝千红一窟”,与一仙子领略云雨之事，幻仙子希望其茶又警能“悟前情，意于孔孟之间，身于经济之道”然而改留委。贾宝玉却冥顽不化，途而不知返，梦境中吓醒。接下迷从来发生的事情，明了警幻仙子也没有真正“醒唤起”证警

当一个时代的社会和文化矛盾日益尖锐时。生活在

其中的人们都会以不同的方式来表达自己对它的看法： 思想家用犀利的语言直陈弊病，学家用委婉的手法曲文折讽喻。以文学家姿态出现的曹雪芹，委婉曲折的手用法给我们传递着他的思想。小说《楼梦》年创作， 红十五 次增删，字句句俱血泪 .在无声地传达曹雪芹的思字都

贾宝玉的担当救济之责任。 况且在全书中，未见贾宝玉有治家的意识和行动 .也 虽然他一再强调这个家没有什么可以让人留恋的，但

是

想。曹雪芹作为一个文化修养极高、历坎坷的知识分经子，心的痛苦非常人可以体会。其塑造的贾宝玉的形内象，其是宝玉最后出家的结局，含于其中的情感和尤蕴 滋味，有对儒释道的批判，有对儒释道的依恋，是既又也 一

也没有实际的行动来改变家族的状况第十四回王熙凤 协理宁国府，公中有人来拿对牌领东西，宝玉说：怎办贾“么￣ l家没人领牌子做东西？此处评本有庚辰侧批：写 n" f l”“不理家务公子之语。黛玉说贾家如不节俭，后手不接 .”恐 贾宝玉不但没有忧虑，而说：凭他们怎么后手不接 . 反“也短不了咱们两个人的。” 在贾宝玉的生活中，没有关系家族生计的责任和念 头，有警幻仙子的警示，依然不觉悟，以《江月》虽但所西

言难尽，何一种猜测和理解，是难解“中味”。任都其的

我们只能在对故事的推理和对曹雪芹的生活时代的考 察中作出自己的判断。 ( )宝玉的出家之举，对男人治家的一种否定一贾是在中国古代传统的“国同构”念中，国”过是家观“不“”放大，家”“”着共同的特征：治国在于齐家的“与国有“

中的“家于国无望”既是戏谑，是实指。贾宝玉是作 于，又 者重力描写的人物，不能治家，他的男人更无济于治他其家了。 ( )宝玉的出家，作者思想的无奈选择。二贾是 贾宝玉对佛和道是排斥否定的。但他最后的人生选 择却是出家 是矛盾的。但这也正是他人生的悲剧。以这贾宝玉的人生哲学，实社会不是他生存的理想场所， 现对于僧和道也是否定的，在儒、、三者之间徘徊，终而释道最 选择了佛道之途。这也是作者的一种无奈而又痛苦的抉择。“红公子绝不仅仅是洞察女子悲剧的主观镜头， 怡更

其家”“子不出家而成教于国”l“”“”关系，君|。家与国的 _ 非常微妙，家长是关门皇帝，帝便是全国的总家长。 “皇家国既属相通，家之道可通于治国之道”]所以，《 齐[。 2在红

楼梦》,者也借“家”道谈“

国平天下”在作品中作齐之治。中 .雪芹还借袭人之口说出贾宝玉对可读之书的评价：曹 “除了‘明德’无书。 (十九回 )这又何尝不是作只明外”第，

者借贾宝玉之口说出的自己的观念。“明德”自《 而明出大学》章，儒家关于做人的理想境界。一是

不仅仅是标志家族衰亡的重要征兆，他的价值主要存在

从《瓶梅》世之后，家庭兴衰为题材的小说开金问以始涌现，类小说多是以家庭的兴衰来喻国家的兴亡。 这身 处在这样的文化氛围中的曹雪芹，“庭”视角出发。从家的

于他的精神悲剧本身”3[。]儒家的思想从孑孟之始经汉初的董仲舒、南宋的朱 L 熹，作者所生活的清朝的前期，被教条化成了读书做到已官的工具 .最初的“”礼”要义早已淡出了读书人而仁“的的视野。程朱理学已经以它枯燥的教条形式弥漫在整个“社会生活中，侵蚀着知识界，已成为钳制人们思想的也它 冰冷工具” [。

来展现人物的命运，是在情理之中，足为怪的。也不 宝玉是这个家庭中都看好的立家主事之人 .但是他 的所作所为不断地让人失望：厌读功利的书，常毁僧讨经谤道。他也压根儿不想管家，人一提“途经济”就别仕他恼 .书上进的人被他称为“蠹”他是一个“贵闲读禄，富人”“事忙”他追求的不是“贵”他经常说：富贵二 、无。富，“

读书只读“书”《厢记》《丹亭》均成了“ 四，西、牡等淫词艳曲”读书的目的也只是“途经济”道，不是为 ,仕之也了“身”齐家”治国”平天下”所有不利于功名的书修“““, 都会“性情”而一旦移了性情 .然偏离社会轨道， 移 .必这 1 7

字 .真把人给荼毒了。贾宝玉在神游太虚仙境时，幻真”警仙子有这样一段话：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁 “