审美与人生境界

审美与人生境界

袁敬娜

（贵州大学人文学院美学研究生

中图分类号：Ｂ８３

文献标识码：Ａ

贵州

贵阳

５５００２５）

文章编号：１６７３－０９９２（２０１０）０５－０２６２－０２

的丰富性、自由性、灵动性，超越渺小生命在时空秩序中的有限，

从而使生理生存的有限达于精神心灵的无限，正是人生是否有价值的基本内涵。孔子为何会有“吾与点也”的赞美？庄子为何向往“鲲鹏展翅”而“扶摇直上”的宏伟气势？从根本上看，就在于他们的灵魂深处期待着诗意浪漫的人生过程。

2、心灵创造的维度相通

人在现实生存中的心灵创造，所追求的是要实现“宇宙的人情化”。朱光潜先生认为，西方文化中“神’的深层意义，就是“神”作为“一个精灵”从而显示出绝对的自由，但人由于肉体需要的限制而没有这种自由。不过，“人愈摆脱肉体需要的限制而做自由的活动，则离神愈近。‘无所为而为的玩索’是唯一的自由活动，时候已成为至上的理想”。由此，朱光潜先生深情呼吁人要在短暂旅程中学会“慢慢走，欣赏啊！”4“慢慢走”并不是要人在生理层面放慢节奏，而是要对人生自身拥有心灵的真趣精心欣赏，在欣赏中发现、创造乐趣并享受这种乐趣。

有不同志向和追求的人对事物所抱的兴趣大有差异，但也许这种异趣能够好地领略人生：他或为生命的完善而执着于精神探寻，或许为人间不幸而痛心疾首，或许在关注生命时生发出赞美万物、热爱万物之情等等。显而易见，这样的人在面对纷乱多样的世界时，能看到一个浓艳与纤柔、萧穆与生动、深沉与活泼、动荡与寂静、痛楚与欣喜、怪异与常形、散乱与有序相伴相生的美妙世界，并以轻松、洒脱、自由的心态慢慢咀嚼、细细品味期间的隽永。

3、情感体验维度的相通

从心理学的角度看，情感形成于人对外在世界的体验过程之中，是在体验中不断生成的内心感受，体验愈深感受愈多，感受愈多情感愈丰富。情感体验的特点是主体与对象之间的会通融合、交互感受，这是指体验须使主体对对象要“入乎其内”，使自身能与对象相互交融，你中有我，我中有你，这样才能达到“心有灵犀一点通”。同时，情感体验中的主体也要能够从对象中抽身而出，以适当的距离保持对对象的静观，使主体的特殊感受在一定的理性意识约束下升华为某种思想理念，从而达到清理相通，这就是体验时的“出乎其外”。因而情感体验既是一种“入”于对象之中的感性生发、直觉感受，也是一种“出”乎对象之外的理性提升与观念合成。

但是，人生存于无限延展、无限绵恒的宇宙万千网结之上，何以能做到“入乎其内”呢？这首先取决于人对宇宙人生在多大程度上用其心的问题。我们常说，心有多大，世界有多大。这就是说心有包容能量的不可限性。世间之事，凡一心品读之、用心涵咏之、拿心玩索之、尽心体悟之，既会有大千世界的美丽流动。心的世界在何处徜徉，大千世界的美丽就在何处生成；心的能量何时释放，宇宙世界的灿烂就在何时淀放。用心其上，取法天然，不动而动，无为而为，这是心的境界，也是人生的境界。由此看来，审美境界就是“对人生境界的一种诗意的提升和凝聚”，“是一种诗化了的人生境界”5

。因此，审美的世界其实就是情感映照下人生世界的诗意凝聚。

审美的境界是在人生体验的过程中展开的：没有对生生不息之大千世界的深刻关注与深入体验，就不会有人生情感的激荡；没有对现实世界的静心观照与感受，也不可能(下转第246页)

摘要：按照美国人本主义心里学家马斯洛的观点，人的需要的满足是由低级到高级逐步实现的，当人的生理、安全需要得到满足之后，就会提出满足人的社交、受尊重和自我实现的需要的要求。根据这一理论，在我国现阶段人的生活的物质基础基本上解决之后，那么关注人本身的内在精神世界就会提到议事日程。今天人们追求文化生活的丰富、精神世界的充实、心灵世界的安顿、道德品质的完善，以及精神家园、人文精神的重建，就是明证。关键词：境界审美人生

“境界”一词的本义指疆界。后来引申为事物在发展过程中所达到的某种程或者发展到一定阶段时表现出来的某种状况。然而，境界是一个生成的概念，在当代语汇中，境界总于人的心灵、精神密切相关，是指一种心灵境地，是一种人生境界。例如，通常我们所说的“思想境界”、“理想境界”、“人生境界”等等都是一种心灵化的体验与感悟。因此，叶朗说：“人生都是有限的，但同样是有限的人生。每个人人生的意义和价值是不同的，这种不同的人生的意义和价值就构成了每个人的精神境界”1。蒙培元认为，境界必然与人的心灵相关，是精神状态或心灵的存在方式，是心灵存在在经过自我提升所达到的一种境地和疆域。2以上的视角虽然有异，但共同点都说明境界在精神或心灵上的相通之处。我认为人生境界就是人对于自身存在的意义、价值进行体悟而达到的觉悟。如此来说，人生境界与审美具有不解之缘，人的生命的存在和延续过程须以审美观照为基础，以审美超越为手段，以审美创造为方式，以审美过程为目的，就会创造出崇高的人生境界。总而言之，崇高的人生境界都是与审美境界相通的，这主要表现在以下几个方面。

1、生命过程维度的相通

人的生命的短暂性以与生命结局的共同性，决定了人生的意义就是生命活动过程的意义，人生价值完全体现在人的生命存在的过程之中。“人生短暂，转瞬即逝，如白驹过隙，似飞鸟过目，是风中的烛光，瞬息熄灭，是叶上的朝露，日出即唏，是渺渺天际飘来的一粒尘土，转眼不见，衰枯就在眼前，毁灭势在必然。世界留给的是有限的此生和无限的沉寂，人生无可免回地走向生命的终结”。3人只有在这个世界里的短暂旅行者，或许还来不及欣赏这个世界的哪怕是一个完整的侧面，便成为瑟瑟落叶，并迅速化为乌有。人的生存价值就在于是否获得自由洒脱，是否最大限度地超越了私利的拘泥而表现出乐于为人的情怀，是否超越了理性的桎楛而表现出感性生命的活力，是否在生命活动中充分张扬出奔放不羁的个性，是否有情感的自在宣泄同时又不伤害别人等等。人生的价值不是看生命结后给人留下了多少价值连城的物质财富，或者像埃及法老那样让已经干瘪的肉体永不腐烂，而在于他的存在过程留给当时和后来人们的启示和念想。就人生的最终结局而言，一个亿万富翁与一个一生流浪行乞的人并无不同。但是如果他们中有人实现了自己的人生价值，那么他的生命就有了存在的意义。

人的肉体存在的有限与人的精神世界中追求无限之间存在永远无法调和的矛盾。因此，重视生命过程，并努力追求精神方面

注释：1叶朗.说人生境界[J].西方美术,2002年第3期.2蒙培元.心灵超越与境界[M].北京：人民出版社,1998年版第455-457页.3朱良志.中国美学十五讲[M].北京：北京大学出版社,2006年版第192页.4朱光潜.谈美[M].合肥：安徽教育出版社,1997年版第151-152页.5朱立元.美学[M].北京：高等教育出版社,2001年版第68页.