去除类貔貅思维

传说,远古时候有一种猛兽叫貔貅,长得像熊罴一样健壮,老虎一样凶猛,专门吃豺狼虎,豹。因此,唐代以前,貔貅又叫“辟邪”,是镇宅辟邪之神。到了唐代,貔貅的功能增多了,人们在用它作镇宅之物的同时,又赋予了其守财的功能,模样也有了新的变化：嘴,大如狮子;臀,滚如犀牛;更加匠心独具的是,没有屁眼。意思是：只进不出,只纳不吐。

杂谈随笔

去除类貔貅思维 口于永军 说，远古时候有一种猛兽叫貔貅，长得像熊同这种思维的斗争：9 2年开展的延安整风，对的 14反

唯 (;9 8年‘罴一样健壮， I 老虎一样凶猛，吃豺狼虎是“书”本本主义)1 7开展的真理标准大讨专门 豹。因此，代以前，唐貔貅又叫“辟邪”是镇宅辟邪之，

论，反对的是“唯上”两个凡是) 19 f;9 2年，小平南巡邓 淡话后兴起的思想大解放，对的是“公”姓“”反唯 f资

神。了唐代，貅的功能增多了，们在用它作镇宅到貔人之物的同时，又赋予了其守财的功能，样也有了新模 的变化：,嘴大如狮子；,臀滚如犀牛；加匠心独具的更 是，有屁眼。意思是：没只进不，只纳不吐。

还是姓“”,个“”,然也是一种貔貅式的单社 )这唯字显 一

思维诚然，一次思想大解放，每都给了类貔貅思维

以重创是我们必须清醒地看到，可在今天我们国家 建设和发展过程中，多不和谐、许不协调、不科学的现象和问题，仍然能感受到它的存在和影响。“如发展是个硬道理”眼下已经成为共识 .到底该怎样发展？,但 是单纯 G P增长式的“发展”还是坚持以人为本、 D唯，

实际上，这样去塑造和认识貔貅，是无理性的。作为一种有机生命体，吃不屙、纳不吐，背生物循光光违 环规律，肯定成活不了。而作为一种单一思维，种排一他性的主观愿望 .入人的大脑，自然界的一切事进将

物都看作是自我想象的产物、觉的产物，结果必感其 然导致唯我论，致主观唯心主义。这种思维进入实导

全面协调可持续发展 .实现科学发展？实质上仍然是与类貔貅思维的斗争。 类貔貅思维是荒谬的，也是十分可怕的，而去然除它又是艰难的，尤其需要用科学的方法。有这样一个故事：一位哲学家带着学生在郊外的一片草地上， 上学业结束前的最后一课。目是：题旷野里长满杂草 .

践的结果 .必然是盲目的、极端荒谬的。 十年“文革”间 .期这种似貔貅一样的排他思维就大行其道，么“什宁要社会主义的草，不要资本主义的 苗”“:宁要社会主义的落后，也不要资本主义的先进

”等等。这种思维指导下的群体行动，;曾经给我们的社会意识形态和国家经济建设造成了极大的损失。

应当如何去除它？学生们七嘴八舌，的说用铲子铲，有 有的说用火或石灰烧，也有的主张斩草除根。把草根

在今天工作和生活中，们也常常可以看到这种我 思维的影子，光想占便宜、想吃亏，要组织照如不光顾、要组织纪律，想坐享其成、想承担责任之不光不 类，个“想”便是一种排他思维如 .人上“这光，再用有

挖|来。待学生都讲完后，【 _} _}哲学家让他们都回去按照 各自的方法去除一片杂草。年后，一弟子们再来相聚。 不过原来相聚的地方变成了一片长满谷子的庄稼地。 弟子们围着庄稼地坐下，等哲学家到来，可是哲学家

色眼镜”事，人唯亲，行任任人唯近：工作中形而上学猖獗，先看本本上有无论述、头文件上有无规定 .红凡

没有来。多年后，哲学家去世了。弟子们整理其言论时在后面补了一章：想除掉旷野里的杂草，法只有要方 一

是找不到依据的，不敢越雷池半步，唯本本是瞻”抓“:落实投上所好，级强调什么就大呼隆抓什么 .级上上 关注什么就“窝蜂”什么，唯领导马头是瞻”这一上“ .其中的“”也是一种排他思维。唯，还有，把对上负责与对下负责对立起来，把整体利益与局部利益割裂 .把

种，那就是在上面种上庄稼。 可见，要去除在人脑中顽固生长着的思想杂草 . 唯一办法就是像在旷野里种植庄稼一样，植哲学思种

维。尽管这不是一蹴而就的，而是一个长期的艰苦的 过程。应当坚信，但只要我们坚持“真”认二字 .认真学

“我为人人”人人为我”与“分离，等。等仔细看一下 .这 种类貔貅思维，不管承认不承认，几乎人人身上都可以找到具体表现，区别只是程度不同 中共党史上几次著名的思想大解放，可以说是也作者单位：南市腊山军区综合训练基地济

习，认真实践，改造主客观世界，就会逐步远离盲目的 有悖事物规律的“必然王国”走向认识和遵循客观规，律的“自由工同”。责任编辑：建秋徐

7湖教领科论 6 2年 5坛 0鸯导学

北第期 1 O