论余华作品中的俄狄浦斯情结

余华

作家作品

论余华作品中的俄狄浦斯情结

○闫加磊

（江南大学文学院，江苏无锡214122）

【摘要】古希腊神话《俄狄浦斯王》讲述的是俄狄浦斯杀父娶母的故事，这也是心理学中俄狄浦斯的原

是精神分析术语。而在余华的大部分作品中，亲情乃至爱情是其主要内型。俄狄浦斯情结又称仇父恋母情结，

容，比如《兄弟》之中，在描写父子关系时，却鲜有关于父子冲突的描写。本文试图运用“俄狄浦斯情结”这个心理学概念，以弑父这个角度，详尽分析余华部分作品中所展现的俄狄浦斯情结。

【关键词】余华；《兄弟》；俄狄浦斯情结；《现实一种》

俄狄浦斯情结最早见于古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯是底比斯国王和王后生的儿子，生下后他便被抛弃了，因为神喻预示他将要杀父娶母，但他却在偶然的条件中发生争端并杀死了生父，随后与其生母结了《俄狄浦斯王》是一出悲剧，是一出人的力量对抗“命婚，总之，的悲剧，即便人的力量再强大，人的自觉能动性再强，最终运”

也难以对抗“命运”的制裁，但弗洛伊德却别出心裁地认为，《俄之所以能够打动人心，在于“我们童年这些原始的欲狄浦斯王》

望在俄狄浦斯王的身上得到了满足，同时我们以全部的抑制力量从他那里退缩回去，使我们这些原始的欲望得以被压抑下去”。[1]这里说的“原始的欲望”即是“俄狄浦斯情结”，他不仅娶了自己的亲生母亲，而且还杀了自己的亲生父亲，实现了他童不论是《兄弟》、《现实一种》，年的复仇行动。在余华的小说中，

或是《呼唤与细雨》，到处充斥着“儿子”对“父亲”的反抗，或明陈晓明把这种写法称作胜过父法，在或暗，或有意识或无意识。《胜过父法：绝望的心理自传》中认为，余华的小说是一种“精神，它们无形之中打上了自己的心理烙印，而这种“反抗父自传”

法”即是以非成人化的视角间接地对父亲形象的无情嘲弄。

一、弗洛伊德的俄狄浦斯情结理论

俄狄浦斯情结是儿童对父母的情感体验，主要是由无意识的爱和敌意欲望组成。从正面说，它包括对异性父母的性欲望和对其竞争者即同性父亲的死亡的期望；从反面来说，它表现为对同性父母的爱，和对异性父母的嫉恨，在俄狄浦斯情结之“我所指的性中，这两方面都一定程度存在着。弗洛伊德认为：的竞争，显然带有性的意味。男孩子早就对他的母亲发生一种特殊的柔性，视母亲为自己的所有物，而把自己看成是竞争此物的敌人；同理小女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，又知这些情感的侵占了她自己应占的地位。根据观察的结果，

起源很早，我们称之为俄狄浦斯情结，因为在俄狄浦斯神话中，由儿子方面而起的两种极端的愿望———即弑父和娶母的愿

[2]

—只是稍微改变了呈现方式而已。”弗洛伊德的恋父或恋望——

母情结被称为俄狄浦斯情结，这是有理论依据的，它体现了弗在弗洛洛伊德对两性及其在人类文明发展过程中的独特理解。伊德的精神分析学说中，潜意识或无意识理论既是这个理论的基石，又是这个理论的重要组成部分。弗洛伊德认为，只有以此情结为出发点，个体和社会心理的一切现象才能根本解决。在弗洛伊德所构建的原始情境中，矛盾和斗争的核心并非人与自然的斗争，而是“性”的需要和社会对“性”的需要的压抑而产生的矛盾与冲突。由于原始父亲的强大，他占有整个部落的女性，儿子们的情欲得不到满足，于是他们在这种情况下要去反抗他们的父亲，后为避免类似的悲剧重演，他们达成了契约，不再以本部落的女性为对象，这样的话禁忌就出现了，经过一系列的而在现代社会中，俄狄浦斯情结演变，产生了最初的文明形式。所面临的问题依然存在，弗洛伊德认为，所谓文明即是对这一问题的解决，即限制“性”需要的满足，使它升华为各种文化形式。然而这非一个一劳永逸的过程，而是一个动态的过程，是一个万古常新的问题，也就是说俄狄浦斯情结发挥作用和表现的形式与途径发生了重大的变化。

二、余华作品所体现的俄狄浦斯情结

（一）俄狄浦斯情节渊源与余华对五四传统的继承在这样的社中国自古就是以父亲为主要权威的封建社会。

会结构中，父亲与儿子的关系成了主要的关系，这主要体现在先秦文学中，最早阐述父子关系的神话是当时后稷的诞生，姜原踩在天地的脚印上受孕而生后稷，后稷出生后受尽苦难，长大后勇武有力，开始向父亲报复，但是最后放弃了反抗的意图，重新承认了自己的儿子身份，并获得了父亲的宽恕和慷慨的帮助。

“后稷诞生的神话给予我们的启示在于，父与子的紧张关系同样存在于中国的神话之中，只是它表现的形式和形态要温和得多，在古希腊神话中，比如《俄狄浦斯王》中，最终是儿子战

80语

文学刊2010.01

［作者简介］闫加磊，江南大学文学院在读研究生。