从《刑法修正案(八)》看死刑存废

2 0 1 3年 5月 第5期总第 1 4 0期

湖北警官学院学报 J o u r n a l o f Hu b e i Un i v e r s i t y o f P o l i c e

Ma y. 20 1 3

No . 5 Se r . No, 1 4 0

从《刑法修正案 (八)》看死刑存废 贺雨佳 (湘潭大学法学院，湖南湘潭 4 1 1 0 0 5 )

【摘

要] 2 0 1 1年 5月 1日起， 1 3个经济性非暴力犯罪不再判处死刑，我国死刑罪名由 6 8个减至 5 5个，占中国

死刑罪名的近五分之一。《刑法修正案(八)》的这一修改引起了国内的热议，死刑又一次成为热点。从死刑的历史渊 源与理论、死刑与经济型犯罪的关系、死刑保留的价值三个方面对死刑进行探讨。

【关键词】死刑；报应论；经济型犯罪；死刑存废【中图分类号] D 9 1 4 【文献标识码 I A 【文章编号 1 1 6 7 3 -2 3 9 1 ( 2 0 1 3 ) 0 5 -0 0 5 3 -0 3

自2 0 1 1年5月 1日起， 1 3个经济性非暴力犯罪不再判处死刑，我国死刑罪名由 6 8个减至 5 5个，占中国刑法死刑罪名的近五分之一。这是《刑法修正

到限制。自此长达 2 0 0多年的死刑存废之争拉开了 序幕。在西方的历史上，第一次明确提出死刑废除观点的是意大利著名刑法学家贝卡利亚。他在死刑的废除上曾发出过振聋发聩的声音，他认为，人民在订立社会契约之际，只是向统治者交付了一定的权利，这个权利是非常小的，而人的生命却是人类最大的权利，不可能向国家交付，因此贝卡利亚明确指出， 死刑并不是一种权利。继贝卡利亚之后，边沁从功利主义出发，将死刑和终身监禁进行了功利方面的对比，认为死刑剥夺当事人的生命权利，终身监禁剥夺的仅仅是人的自由权，生命权是不能被自由权所凌驾的。康德是历史上著名的死刑存置论者，他从报应主义出发，为死刑存在的正当性进行了有力的辩护，他指出：“谋杀人者必须处死。在这种情况下， 没有什么法律的代替品能够用它们的增减来满足正 义的原则。”黑格尔从报应论出发，认为生命是无价

案(八)》中最引人注目的一项修改，是1 9 7 9年新中 国刑法颁布以来第一次削减死刑罪名，凸显了对生 命的尊重和对人权的保障。胡云腾博士曾

于 1 9 9 5年提出中国废除死刑的百年梦想，在当时的很多学者

看来，中国废除死刑何须百年之久。 1 6年过去了，刑法修正案第一次对死刑进行了实质上的削减，但与胡博士当年做出 2 0 1 0年死刑罪名可以削减到 1 5个的预想相差颇大。由此可见，废除死刑在我国是一项非常艰巨的任务。 一

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死刑的渊源与存废之争

死刑作为一种最严苛的刑罚，由于要剥夺人的 生命权，历来受到刑法学家的重视。死刑的起源可

以追溯到原始社会的血亲复仇，在原始社会中，伤害的即便是个人，也等同于对整个氏族的挑战。随着 私有制的发展，血亲复仇演变为私人复仇。随着国

之宝，只能剥夺杀人者的生命。死刑存废之争持续 了两百多年，存废双方各执一词，菲力曾说过从知识

家的出现，私人复仇受到了极大的限制，乃至在法律的限制下予以取消，取而代之的是由国家进行刑罚的执行。世界各国以差不多的方式使用死刑，其中 最有影响的观念便是死刑的等价观念，杀人偿命，以

的观点来看，死刑迄今已经成为一个枯竭的问题，尽管如此，我们仍然应当对死刑存废问题进行评判。对中国来说，死刑存废更是一个值得探讨的问题。中国在近期内是无法取消所有死刑罪名的，只能以渐废论的理论为依据，根据中国的实际国情做出判断。 二、经济型犯罪与死刑在我国的刑法条文中，规定了大量经济型犯罪死刑罪名，这在全世界都是不常见的。死刑在全球

眼还眼、以牙还牙，都是深刻的体现。中国古代就有杀人偿命的观念，无论是旧五刑抑或是新五刑，死刑都榜上有名；西方中世纪，死刑滥用同样严重，那是真正意义上的炼狱，人的生命不再可贵。 1 7世纪以后，随着人权理论的宣扬，死刑开始受

范围内，一般是适用于谋杀等罪大恶极的犯罪，不少 5 3